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第二章　尋找適合自己的領導方式

〃熊〃成為不了〃狐狸〃，〃熊〃也沒有必要成為〃狐狸〃，反之一樣。在知道自己是〃熊〃或〃狐狸〃以後，只要儘量發揮自己的長處，避免自己的短處，就可以邁向成功。

你是仁顯王后還是張禧嬪

多樣的女性領導力

〃早晨起床後要去21世紀的職場上班，晚上回家要與20世紀的老公對話，週末要見19世紀的公婆。〃這句話看上去像是在笑話當代的韓國女性，但卻是真實地反映韓國女性現狀的一句話。當代的韓國女性一般都來往於儒教文化盛行的19世紀、展現個人主義的20世紀及高尖端技術迅猛發展的21世紀。

21世紀的韓國社會文化背景非常特殊，儒教文化的許多觀念已被顛覆，取而代之的是快速發展的近代產業造成的混亂價值觀，這些混亂的價值觀和固有的民情結、國家情結交織在一起，深刻地影響著韓國當代女性的領導力。

在當今社會，女性的價值觀是多樣的，有恪守父母的規定按時回家，並自認為很有家教的女性；有考入大學後就獨立生活，並宣揚自己的父母比較開放的女性；也有炫耀自己家庭氛圍好的女性。

再來看一下公司裡的情況。如果來了客戶，有些上司是隻讓女職員去倒咖啡，有些上司則不管男女，只叫基層職員去，還有些上司則會親自倒咖啡給客人。從這裡我們可以看出，完成一件事的方法有很多種，人的價值觀不同，他處理事情的方法也會不同。

在這樣一個多元化的社會生活，女性們發揮領導力也應該有不同的信念和風格。總的來說，現在的女性領導有這麼幾種：認為男性與女性所做的事本就不同，男女間的收入差異非常嚴重可以理解的〃調節型〃；有覺得反正工資少，所以事也只做一半，然後根據情況隨時調整的〃時務型〃；有認識到錯誤，但卻不知道怎麼辦，只會感慨發牢騷的〃牢騷型〃。

仁顯王后與張禧嬪，誰都不是勝者

傳統儒教文化的集體主義與近代西方文化的個人主義共存，在有如此特殊的文化背景的韓國社會中，最適合女性的領導力是什麼樣的呢？

現階段我們先不去考究什麼樣的領導力最適合女性，先來回顧一下在韓國曆史上佔一席之地的女性們都有什麼樣的領導風格。在韓國曆史中，在艱辛的環境中勇敢地開拓自己命運的女中豪傑有很多，但在此特別要比較的是生活在同時代卻有截然不同的領導風格的仁顯王后與張禧嬪。因親自實踐儒教時代的女性道德規範（仁、義、忠、孝、禮、智、信等）而被尊為人品和教養模範的仁顯王后，與將女性的優點發揮得淋漓盡致、用盡一切方法緊握權力的張禧嬪，誰是更為成功的領導者呢？

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第2節：首先要了解自己是〃熊〃還是〃狐狸〃

仁顯王后是個得到百姓尊敬與信任的、很有內涵的人，但她最後卻被廢了，短暫的一生有大部分的時間都在痛苦的歲月中度過，她優秀的領導力過了很久後才被人們認可，這樣的領導力在這個迅猛發展的時代又有何意義呢？

再看看與仁顯王后截然相反的張禧嬪，如果她也固守女性道德規範，她就不可能從卑賤的地位攀升到王后之位。她懂得有效地利用男女之間的差異，不因自身是女性而感覺自己不如男性，反而周密地實踐著只有女人才可以做到的事情，終於成了皇后，但她最後的命運也很悲慘。將最終命運悲慘的張禧嬪視為成功的領導人，是不是也不太合適呢？

仁顯皇后接受男女之間的差異，並對此持消極的心態；張嬉嬪則與之相反，利用男女之間的差異來達到自己的目的，展現了很積極的態度。但可惜的是，二人處於制度上不利於女性的時代中，最後都只能雙雙消失。

在今天多種文化共存的背景下，反覆思考什麼是我們的枷鎖、什麼是我們的長處，然後尋找到女性領導力的最佳出發點，這樣是不是更明智些呢？

首先要了解自己是〃熊〃還是〃狐狸〃

在韓國，通常把女性分為兩種型別，即〃熊〃和〃狐狸〃。有韓國有句俗話是這麼說的：〃可以和〃狐狸〃過，但不能跟〃熊〃過。〃意思是〃狐狸〃要比〃熊〃好。但這是韓國傳統社會的看法，現在到底是〃熊〃好一些還是〃狐狸〃好一些，下面我們就來仔細分析。

從學校到職場，再到自己創辦企業，我與很多女性一起共事並交流過，我發現這世界似乎更偏袒〃狐狸〃而不是〃熊〃。與壓抑個人的慾望、在困難的情