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有找到的曹雪芹的後二十八回的內容，想盡辦法加以探佚復原？

我單槍匹馬一個人，沒有一個所或一個會的依託支撐，自費蒐集資料，獨立思考鑽研，備極艱辛，卻也樂在其中。我的探佚復原一定會引出爭議。但出於對曹雪芹的《紅樓夢》的熱愛，我不揣冒昧，再次應中央電視臺《百家講壇》欄目邀請，於2010年年初，錄製完成了《劉心武揭秘〈紅樓夢〉——八十回後真故事》的新系列講座，又在講座文案的基礎上，擴充套件修訂出了這本新書。雖然這個講座和這本書中所講到的，與前面講座和已出版的書裡內容有重疊之處，但角度全新，而且有許多推進、調整與修正，展示出我在《紅樓夢》研究中的最新成果，無論你觀看《百家講壇》我的這個新的系列講座，還是閱讀此書，估計都會耳目一新，感受到強烈的衝擊力。

嚶嚶以求友，躍躍待爭鳴。盼國人特別是年輕一代能掀起閱讀、評議《紅樓夢》的新熱潮。至於外國人，老實說，就是他們當中的漢學家，絕大多數離欣賞理解《紅樓夢》還差得太遠，但是，不能欣賞理解《紅樓夢》也就不能真正進入中國漢語文化的精髓，不能急，全人類學漢語的風氣已露端倪，我們有足夠的耐心等候。

2010年1月21日　北京綠葉居中

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全本《紅樓夢》之謎（1）

第一講：全本《紅樓夢》之謎

先來聽一首詩：“莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。”很顯然，這是跟《紅樓夢》有關係的詩。這位詩人看的是一部有頭有尾的《紅樓夢》。《紅樓夢》裡包含著“金玉姻緣”的故事。他看到故事裡面“金玉姻緣”“聚如春夢”的情景，也看到了“散如煙”的結局。《紅樓夢》一開始就講，在天界有一塊大石頭，後來被一僧一道帶到了人間，隨著賈寶玉在人間經歷了一番離合悲歡、興衰際遇，最後又回到了天界，回到了大荒山無稽崖青埂峰下。有個空空道人看到迴歸山下的石頭，上面出現好多文字，這個文字就是《石頭記》。空空道人把它改名為《情僧錄》，帶到人間，這個文字又有了其他的名字，其中一個名字就是《紅樓夢》。寫上面那首詩的人讀過全本的《紅樓夢》，他用詩歌來陳述他的印象，發出他的感慨。

有人會說，這個人讀了《紅樓夢》，有頭有尾，寫了首詩，這有什麼稀奇啊？我就讀過《紅樓夢》，我讀的一百二十回《紅樓夢》就有頭有尾。但你要知道寫這首詩的人，可不是當今的人，是清朝乾隆時代的人。這個人叫富察明義，字我齋。他是乾隆朝初期的一個不太得意的貴族後裔，他祖上曾經風光，但是到他這一代，他只當上一個小官，在清宮的上駟院，就是養馬的地方，俗稱御馬園，當“執鞭”的一個小官。御馬園就是為皇帝養馬，給皇帝備馬，皇帝要用馬的時候，派人跟著，這樣一個機構。這個人官運不濟，但是喜歡讀書，喜歡寫詩，他把自己寫的詩，編成一個集子，叫做《綠煙瑣窗集》。他的詩水平不高，沒有很多人欣賞，估計是自個兒抄出來，自我欣賞，或者在親友之間，小範圍流傳一番。但是這個《綠煙瑣窗集》，是研究《紅樓夢》的重要資料。這本《綠煙瑣窗集》穿越滄桑的歲月儲存下來了，就在北京圖書館裡，可以去借閱、研究。《綠煙瑣窗集》裡面有關於《紅樓夢》的詩，不止一首，是一組，有二十首，剛才我念的就是這二十首之一。可見富察明義他當時在乾隆朝讀過一個有頭有尾的《紅樓夢》。為什麼我說它不是你現在所熟悉的一百二十回《紅樓夢》呢？這個《綠煙瑣窗集》，它裡面那些詩的寫作年代，是可以推敲出來的，寫得最晚的詩，據專家考證，不會晚於乾隆四十六年，也就是公元1781年。這本詩集裡的詩大體上是根據年代來排列，《題〈紅樓夢〉》這二十首詩，排在詩集的當中，可見比剛才我說的專家考據出來的最晚的詩，時間還要早一些。可是我們大家現在所熟悉的一百二十回的本子，是什麼時候產生的呢？它是在明義的《綠煙瑣窗集》編成了之後很久。現在大家所看到的一百二十回通行本《紅樓夢》，是程偉元和高鶚——程偉元是個書商，高鶚是個文人——他們兩個合作，把大體上是曹雪芹的八十回《紅樓夢》，和高鶚續的四十回，合在一起，用活字擺印的方式印刷流佈的。那麼這事發生在哪一年呢？他們第一次印刷，是在乾隆五十六年，也就是公元1791年。剛才我告訴你了，明義的《綠煙瑣窗集》最後一首詩它不晚於乾隆四十六年，也就是公元1781年，而程偉元、高鶚他們傳下來的一百二十回本子，是出現在乾隆五十