第64部分(第3/4 頁)

敵的關係就不那麼明顯了。例如車遲國的三個大仙，分別是老虎、鹿、羊，大家稱兄道弟，相處融洽。黃風怪是金毛貂鼠，其實就是黃鼠狼，他手下有一個虎先鋒，他們倆相處也不錯。獅駝嶺的老大是青獅，老二是白象，從牛魔王與猴哥鬥變化的過程來看，象比獅子強。故而誰強誰弱與本相即使佔很大優勢，但自身的實力也不能太差。參看二十八宿的奎木狼，二十八宿也不會什麼肉腳角色。？

蜈蚣精的本事很強，《西遊記》中他的綜合實力比較出眾，但妖品極差，如果評選最卑鄙的妖精，我舉雙手雙腳選他。他與蜘蛛們合謀捉住唐僧後，猴哥打上門來，捉住蜘蛛們做人質，要蜈蚣精釋放唐僧，蜘蛛們【厲聲高叫道：“師兄，還他唐僧，救我命也！”】蜈蚣精卻說出全書中最卑鄙無恥的一句話：【妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了】。猴哥聞言大怒，將蜘蛛們【盡情打爛。卻似七個劖（chán）肉布袋兒，膿血淋淋】。蜘蛛們死後，蜈蚣精又【心甚不忍】，拔出寶劍與猴哥交戰。這段記載，既可理解為蜈蚣精不可靠，關鍵時刻出賣師妹們。

蜈蚣精這種善變和心機也代表了現實中的某種人，表面上對人客客氣氣，內心裡卻包藏禍心，為了個人利益隨時會咬人一口。這種人很善於偽裝，言談舉止為人處事滴水不漏。城府極深，善於偽裝的人其實是最危險的人。這種人平時不會輕易暴露，一旦有了現實利益，定會原形畢露。？

從客客氣氣迎客，到畢恭畢敬獻茶，到不擇手段下毒，再到不顧兄妹之情捉唐僧。蜈蚣精的變化不過短短少半天時間，他的變化是隨著利益的變化而變化的，徹頭徹尾的利己主義者。？

黃獅精聽說手下小妖被殺。傷心的險些自殺；白鹿精看見情人遇害，不顧主人在場傷心落淚；金角大王聽說弟弟被收，痛不欲生；羅剎女得知兒子被俘，傷心欲絕……《西遊記》裡的妖精之所以可愛。很大程度上是因為他們還有未曾泯滅的人性，還有一些人情味。而這個蜈蚣精無論如何與“可愛”不沾邊，他沒有一點人性。

西天路上妖精形形色色，用毒的妖精卻不多見。用毒之人心必毒。但像蜈蚣精的確是妖精界罕見的狠角色。蜈蚣精之毒不僅體現在毒藥上，更重要的還體現在心性上。像蜈蚣精這種人面獸心兩面三刀的偽君子，毗藍婆為何饒他性命呢？並且還收他做了看門護院的僕人。只能說事先就同是一條船上的。

蜈蚣精渾身都是眼睛。放出炫目金光，不需要任何法寶，就將猴哥打得抱頭鼠竄。一籌莫展的猴哥，居然失聲痛哭。整個取經路上，猴哥除了因聽到唐僧死亡的假訊息而哭泣，被真正打哭的只有3次，這次是其中之一。這時黎山老母離奇現身，讓他去找昴日星官的母親毗藍婆菩薩求援，於是猴哥去紫雲山千花洞找來毗藍婆菩薩，順利解決蜈蚣精。

毗藍婆制服蜈蚣精之後將其帶走的行為也可以分析一下，神佛捉住妖精又帶走，只有兩種情況，一是妖精本是神佛的座駕、僕人、寵物，如青獅、金角銀角、金魚精。二是捉去做僕人，觀音特別愛幹這種勾當，相繼拉走黑熊、紅孩兒，就是一人販子。毗藍婆是個獨居的單身女人，養一個碩大的雄性蜈蚣精做寵物很不合適。

當年取經團路過佛教聖地舍衛國的一座山，根據當地和尚的敘述：【這山喚做百腳山。先年且是太平，近因天氣迴圈，不知怎的，生幾個蜈蚣精，常在路下傷人。雖不至於傷命，其實人不敢走。山下有一座關，喚**鳴關，但到雞鳴之時，才敢過去。那些客人因到晚了，惟恐不便，權借荒山一宿，等雞鳴後便行】。看到這裡時，以為猴哥要與百腳山的蜈蚣精們打一仗。以猴哥的性格，只要是妖精，無論是否吃人，是否找自己的麻煩，他都要打上對方的家門，廝殺一番。奇怪的是什麼都沒發生，取經團在山下住了一宿，次日雞鳴之後順利過山，根本沒搭理這些不傷人的蜈蚣精。再考慮到舍衛國是佛教聖地，距離雷音寺近在咫尺，舍衛國是大可能是孔雀的老巢，孔雀在百腳山養蜈蚣，主要用來做食物，有靈性的的蜈蚣精做寵臣、奴僕用。這些蜈蚣精很怕雞鳴，也就是怕雞，而這隻雞便是昴日雞，昴日雞小時候，即上天庭當官之前，沒少吃蜈蚣。

孔雀放出寵物蜈蚣精中的一隻到黃花觀作惡，再由毗藍婆出面將其收服，是早就安排好的戲碼，是為欲擒故縱。於是，如來或觀音，邀請黎山老母出面，故作神秘的提示猴哥去找毗藍婆。而毗藍婆見到猴哥上門求助，先假裝吃驚，然後就是拿著兒子送的繡花針和早已準備好的解毒丹，高高興興的去制服蜈蚣精。

他是中唯一會配置毒藥的