完本感言補（新）(第1/2 頁)

我看了上個完本感言的評論，才意識到我又犯下一個嚴重錯誤。

我覺得自己無法完美書寫“原理”，甚至覺得原理太偉大，我一個普通人沒有什麼底氣去寫，很不自信，所以說自己寫的是“道理”。

最終引發誤會，讓讀者以為“永恆之火認為故事與道理不能相容”。

實際上，我是認為原理與故事很難相容，道理與故事才是完美的結合。

先扔主題，這本書的核心，一直就是原理，而不是道理。

道理和原理，從來就不是一回事。

這是我的錯誤，我沒能在書中和感言中明確這兩個詞語的界限。

道理和原理，是有交集但完全不同的概念。

道理，這個詞語基本有三種意思。

一，生活中的事理、規矩、情理。

二，更深一層的含義，也是“事物的規律”。

三，在古代的典籍中，道理最深的含義，也是道誕生的理，是大道的額外屬性。這個東西，沒人能寫明白，老子的道德經至今都有無數種解讀，沒有任何絕對權威的解讀，所以別跟我說哪個小說作者能把這種道理寫出來。

那麼，實際上，道理只有前面兩種意思。

道理最常用的語境，幾乎全是感覺上、經驗上、本能上、常識上、生活中等等一種“模糊感知化”的存在。

舉個最簡單的例子，勾股定理。

一，道理：

現在，一個3厘米的木條，和一個4厘米的木條，擺成了一個直角，於是一個大人對孩子說，第三根木條只要5厘米，就能圍成一個直角三角形。

孩子問為什麼，大人說，這就是勾股定理，直角形的兩個直角邊如果是3和4，那斜邊就是5。

這就是道理，可以模糊感知到，知道是這麼回事，本質上是“這是什麼”。

還有一些日常生活中簡單的道理，比如陰天要下雨，人要努力學習，土壤能中莊稼，這些，都是道理。

二，定理：

孩子進一步問，什麼是勾股定理呢?

於是，大人就用各種方法證明出勾股定理。

那麼問題來了，誰能用故事證明出勾股定理?

我覺得目前沒人能做到，也沒人做過。

假如我回到古代，寫了一個主角證明勾股定理的爽點橋段，那麼，我請問，讀者覺得爽，是勾股定理本身讓讀者爽，還是因為故事讓讀者爽?

讀者因為故事爽了之後，就會證明勾股定理了嗎?

勾股定理好像不難證明，那我們把勾股定理換成費馬大定理。

結果是什麼?結果是讀者並不理解費馬大定理，甚至懷疑作者也未必能真正理解，但能理解“主角證明出費馬大定理就能震驚學術界”這個“道理”，於是爽了。

讀者是因為故事中的道理爽了，本質上還是不能理解費馬大定理，不會從這個定理上感受到任何爽的情緒。

定理，就是“一件事的為什麼”。

那麼，原理是什麼?

三，原理

原理就是為什麼的為什麼，是事物規律的規律。

最嚴謹的證明勾股定理的方式，需要運用到公理化，就是像《幾何原本》裡面的內容。

一切的定理，都應該出自公理。

而文中我反覆提及的第一性原理，闡述的很明白，就是每個學科中最核心、最不可或缺、不可否定的根本性命題。

四，最關鍵的是什麼?

最關鍵的是，道理可以感知到，可以在生活中模糊地意識到，可以完全融入故事中，因為故事和道理，都是感知的、本能的、經驗的與“可體驗”的。

閱讀小說，看影片，本質上就是人類用身體和大腦在體驗或模擬體驗，完全都是身體上的反應，哪怕是情緒，也主要是神經和神經遞質的作用。

但是，原理不一樣。

原理這個東西，是完全超越人類身體感知的，這東西本身是不能被人類確定的，當老子說“道”，當赫拉克利特說“邏格斯”和其他希臘哲學家談“萬物本源”的時候，這個東西，就開始醞釀了。

我們這才知道，原來在這個世界，存在一種不可描述的東西，那個東西是這個世界的“第一推動力”，可稱之為本源或大道。

那麼，這個這個大道，這種本源，這種第一推動力，就是我們全宇宙的“第一性原理”。

但問題在於，這種哲