第22部分(第3/4 頁)

千弩齊發，將此狼鳥殪殺下，便割此鳥腦漿帶回，不可違命。”又交一令，命高君佩帶二十名家將，往取十靈頭。那高君佩見得令在後，猶恐見功遲了，竟儼如鄭印一般粗莽，得令便行。真人冷笑一聲，又持一令，命楊延平帶家丁二十名往取杜女血。延平不敢糊塗領令，即動問仙師，“究竟杜女是何人？在於何方？怎取得他血？”真人曰：“且先到花之寨，問詢花解語，便知。”延平又以平生與花解語未覿一面，不相識認，此事怎能浼求他代辨？方欲再問，真人不即吐實，又言：“爾若到了花之寨，將軍那裡不浼他，他便先要代小將軍去辦。且好事在目前，正有無窮之妙，此段定一公私兩濟，願遂平生，日後還要拜謝山人指點美差也。”當時延平漠然不解此語，但他乃仙人所命，又不敢再瀆多盤，只得接令，聊且尋路，且到花之寨再作理會。其時諸將點去訖，孫真人然後徐徐下將壇。太祖早已令大臣接到帥堂上，稱說勞謝一番。諸仙、聖母等謙遜。

是日太祖命教諸人預行齋戒，上有太祖，下至兵丁，無不素供齋戒，心表虔誠。人人喜悅，拭目以俟滅除妖道。日中無事，太祖亦要與陳摶師博奕一場，以續繼前遇，以待請將士取實回城，始行開兵破陣。陳摶欣然，但陳摶棋團高，今非昔比，當初太祖身為一少年公子，大運未及至，棋輸與陳希夷，今日身為天下之君，進退有法，發手有敘，前之輸卻華山，與老祖捉弄他時，未該起耳。豈知此回一下棋子，陳摶已被太祖一攻擊，便爾車危馬困。陳摶急起稱賀曰：“今觀棋局中，足見主上福至心靈，與賭華山之日，勢有天壤之別。故今江山一統，觀此天下梗逆，豈敵王師？迥非他旁敢與力量者乎？是足興旺之兆徵，機伏於此了。”太祖聞言大喜。後人有論弈之詳論一篇：

蓋聞西伯聖人，姬公賢相，尚有日昃待旦之勤，豈敢遊惰哉？今世之人，多不務經術，好觀博弈，廢事棄業、忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接。雖有太牢之饌，韶華之樂，不暇顧也。至或賭及衣物，徙棋易行，或因定位之遷移，雖屬知交立生怒色；或因事後以言能，縱關骨肉且起爭論。一時好勝之念乍萌，當下忿戾之意頓起。究其所志不出杯之上，所務不過方卦之門，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之賜。彼非六藝，業匪九流，立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則非孫吳之倫也！考之於道藝，則非孔氏之門也。以變詐為務，則非忠信之事也。以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益，何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽。方今大宋受命，海內未平，聖主乾乾務在得人。勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼苞，文武並駕，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞。誠千載之嘉會，百世之良遇也。當世之上，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史藉，勳在盟府。乃君子之上務，當今之先務也。夫一木之秤，孰與方國之封，枯棋三百，孰與萬人之將？兗龍之服，金石之藥，足以兼博弈之力。用之於詩書，是有顏閔之志也；用之於智計，是有良平之思也；用之於資貨；是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立，而鄙賤遠矣。

。。。

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp；

第四十三回　取高唐鄭印奇逢　辨十靈君佩偶遇

詩曰：

生死婚姻匪偶然，卻難未事見機先。

頭顱可割狐能殺，總屬飛龍合應天。

住語上書一番棋論，原是陳摶老祖恐宋太祖耽於博弈，有誤乎朝政，並書下以為世人癖此者戒。讀之未免不惕然，有感於醒心，閒言敘過不提。

先說鄭印奉師令行至中途，始悔及未曾問明高唐草落在何方？怎生模樣？即刻接令上行，方悔己之心粗，猶恐誤事。意欲回城再問，怎奈離城已遠，且防被眾將所恥笑。一想莫非果有高唐之名，有草發生的。隨猜測度隨行，忽見前面有座高山峻嶺。飛瀑涓涓。鄭印此時意想，高山有水下流，或有草生髮，是高唐的，即塘是田士中挑鋤，哪得是高。遂命家丁在下等候。單身登上，步履而行，扳藤負葛而升，一至山頂一望，果然高峻險絕，可插碧摩天，有詩為證：

絕頂通天護碧霞，神宮壓海控中華。

籠中日月飛雙鳥，掌上山河聚一家。

嵐氣晝昏埋玉檢，石泉春暖噴金砂。

奇峰