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，所以帶上了望月綾乃，這樣的情況之下不找羅娜又去找哪個呢？

不過羅娜的吼聲，也使嶽效飛不禁捫心自問：“難道我真的太過殘忍了嗎？可是這個世界上有誰會更深刻認識到扶桑這個民族的醜惡嘴臉呢？不，沒有，這個世界上沒有任何人看得見那個時空當中的累累血案，這是他們這個民族必須被徹底消滅的原因。所以我沒有做錯，無論如何我都不會允許中華民族再犯一次單純向世界施捨善良，卻從來都是收穫到那無言的充滿了血淚的結果，這樣情景，在這裡，這個世界裡絕不應該再出現！”

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71節　人性本惡陸冢

就在嶽效飛率領著南線叢集，顛簸在撤回到北九州的海路時，扶桑並沒有派出戰艦追擊，因為他們已經徹底亂成了一團。

先是失去了北九州附近的兩城，然後京都遭遇了莫名其妙的襲擊，不但住在京都中德川家的得力人物及天皇家族當中的人全部死亡，一個活口都沒留下。緊接著的數日之內，江戶城中遭遇大火被燒成一片白地，德川家族的人同樣一個活口沒有留下，這樣的襲擊怎麼能不讓扶桑上下亂做一團呢。

現在扶桑大名能做的第一是聚集在一起商議。由於江戶城中各家的主要人物基本上同樣沒有活口，要派出會盟的人商議就預示著那人將來會是家族當中的首腦人物。誰是首腦，這件事難道不會在各家當中先爭奪一番麼？

在商議的時候，由於德川家和天皇家全都死光光，想找個拿事的人都十分困難。可是，這個人是必須出現的，那麼會是誰呢？德川家的其他人嗎？還是在抵禦外敵之時，扶桑內部再來幾次“關原之戰”那樣選擇首領的戰爭呢？

封建家族式統治的缺陷一目瞭然，一旦失去了領頭的人，立即就會上演爭權奪利的大戰。這不是哪個人願意不願意的問題，而是關係著家族將來在統治階級當中地位的、事關家族百年命運，致命的問題所在，是不容人含糊和手下留情的事情！

因此，完全沒有人去履行追擊的職責，他們上做的事情就是會盟，可是誰來擔當、誰來組織都是個大問題。最後這個光榮的使命還是落在了德川家光的三弟駿河大納言德川忠長的頭上。

由他牽頭，邀請各大名前來商議。在封建統治當中這樣的商議會因出現一個實力雄厚的人來以自己的“公允”分配現有利益，而顯得極短，同樣會因為大家實力相當而不斷磨合、碰撞這下分配利益，使這個過程變得分外血腥、複雜和長久。

不過這不是我們關心的話題，最少不是山本之柱率領之下的“救世軍”所關心的話題。“救世軍”這支建立這支對建立“神的國度”充滿信心的軍隊，趁著各大名亂成一團的時候，在九州附近再下一城。

這些“救世軍”計程車兵，不久之前還是忠於德川將軍家的扶桑百姓，可當他們成為救世軍士兵之後，經過短短的訓練，以及拿活人進行練習之後，立即變成勇猛無比、殘酷無情的“救世軍”士兵。

他們的變化為何會這樣迅速呢？其實這牽扯著人性本身這一古老的問題。

人性本惡，毫無疑問！

人，從某種角度講，開始於寄生體，出生在痛苦之中，這樣一種動物本性之中就帶有自私自利的這一方面的情緒，而後天對於這種“本性”的抑制取決於個體所受教育的程度。

注意，這裡的教育一詞並不作狹意解釋，而應當從廣意上進行理解。所以這樣的教育不單指學自學校及課本的知識，還應當包括接受於父母那裡“言傳身教”及吸取自周圍人的觀點及環境因素，這些都是值得考慮的地方。

試用中國人進行舉例說明：中國人本質上來說，是一個非常優秀的民族，這要得益於五千年文明的薰陶。可令人不解的是，就是這群善良的人為何永遠陷足於永不完結，虛耗民族根本的“內鬥”之上？而且現實當中，人們的選擇往往是“沉默”這種屈從於邪惡的方向。

那麼得出一個結論，沒有公平（“公平”這個詞顯然在人治社會當中根本不可能獲得！），當個體的安全、利益無法保持的時候，每個人為了保護自己的利益。所以不會有合力形成，沉默也就成了“存在即現實”的不可變更理論的基礎。如果稍稍看一歷史，就不難發現，國家這樣發展的結局無不是外族入侵，所有人一起沉淪的結果。

最後很簡單的一句話，“闢如登山，不進則退！”

反觀歐美人士，他們的