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“我得勤快點，先把《再生緣》寫完，還要寫更多！” 【雖然18世紀英國女性為了謀生，寫作裡的女性許多依然是恪守社會道德，比如弗朗西斯·伯尼的《伊芙琳娜》，被尊為18世紀女性成長和道德教化小說的傑出代表，不會給理查森家丟臉，但是同樣已經有了女性覺醒意識，伊芙琳娜雖然溫順謹慎，也同樣堅強果敢；】 【在伯尼另一部作品《流浪者——女人的艱辛》裡，女主有自己的智慧和態度，敢於獨立思考，是一位激進的女權分子，說明已經試圖在傳統父權社會中尋求女性問題解決方案所面臨的困境。】 【比如海伍德的《英國隱士》中，兩位被同一位男性傷害並拋棄的女性並沒有被命運打擊或者因愛仇恨對方，而是結為同性友誼，隱居村野，而那位採用不同化名、玩弄女性的男性最終被識破虛偽懦弱的真面目，被女性識破並且遭到拒絕；】 一部部女性作品，讓古人大開眼界。 “看得出來，國外的女子寫書果然很多很多。”清朝已經有不少識字女子，但是許多還在寫詩詞，寫書也不過是女則書。 她低頭看看自己手中的“教子書”“閨範書”，突然一下子生氣起來，把自己的稿子全撕毀。 從小看著這種東西長大，長大還在寫這種東西，她受夠了！ 她也要寫小說！ 【薩拉·菲爾丁的成名作《大衛·素樸兒》中開始塑造“溫柔、柔弱、謙卑、女性化的”男人和反叛獨立的女性，挑戰傳統的性別模式，還堅持女性婚姻自由，不願意當丈夫的高階僕人，在作品中還諷刺了剝奪女性教育權利，為女性獲得教育正當權利發出強烈呼籲。】 【薩拉·菲爾丁的思想預示了瑪麗·沃斯通克拉夫特的女權主義主張，讓此後的女權文學開始轟轟烈烈發展。】 “女權？”李汝珍撫須思索著，西方的女性要獨立，與他的作品裡對女子的優待似乎不一樣。 天幕說他有一定的侷限性，難道是因為這個？ 《鏡花緣》裡的女性，參考的依然是華夏古代的男性，比如著男裝、娶男妾、考科舉，但是許多依然離不開婚姻，科舉之後獲得的依然是虛名，如同現在的誥命夫人，只是榮譽，沒有實權。 可是天幕裡提到的女子，已經在爭取女性的受教育權，這就是“女權”嗎？ 結合前面參與大革命的夏洛特，李汝珍下意識認為不止如此。 【1792年，瑪麗·沃斯通克拉夫特創作《女權辯護》，這也是女權主義哲學最早的一批作品之一。】 【在這本書中，沃斯通克拉夫特對18世紀的那些試圖否認女性教育的教育和政治理論家進行了回擊。她認為女性的教育程度應當相稱於她們的社會地位。她主張國家必須要有女性，因為女性教育了她們的子女，且因為她們能夠成為丈夫們的“伴侶”，而不僅僅是妻子。】 【沃斯通克拉夫特還主張：作為人類的女性應當享有與男性相同的基本權利，而不應被視作是社會的裝飾品或是婚姻交易中的財產。】 “說得好！” 武曌隔著時空，找到了自己的共鳴，讓自己的思路更為開啟了一步。 她原本就覺得，男人可以當皇帝，女人為什麼不可以？ 哪怕自己兒女自己族人都阻攔，她也不畏懼，毅然決然邁出了這一步。 “前朝和後代都不允許女子接受教育，但是在武周，女性就應當一視同仁！”武曌生起了年輕時的拼搏心，更加大膽起來。 武周已經有了女校，為何不能有更多女官女吏！ 她的武周，要比《鏡花緣》裡的女兒國還要強大，女子要方方面面都能自由！ 【1818年，瑪麗·沃斯通克拉夫特的女兒，瑪麗·雪萊，創作了《弗蘭肯斯坦》，它有個我們更熟悉的名字《科學怪人》，開啟了恐怖小說的先河。它還為英語新增了一個新的單詞“frankenste”——一個最終毀了它的創造者的東西。】 弗蘭肯斯坦的誕生，本就充滿了恐怖氣氛，因為在後世屢次被翻拍，荊咕直接用上了影視節選，給網友們一點刺激。 陰森的環境下，一個鬼鬼祟祟的生物學家穿梭於停屍間、亂葬崗。 他有一個偉大的夢想：“我一定能讓死人復活！” 這個生物學家，就是弗蘭肯斯坦。 他各種嘗試，電擊，化學藥物，最後越來越瘋狂，把各種屍體肢解，然後拼湊在一起，用電擊再次嘗試。 弗蘭肯斯坦的表情在昏暗的實驗室裡極為癲狂：“這次一定能成功！” 閃電，雷鳴，屍體拼湊而成的怪物，在數次被電擊後，復活了！ 身形巨大的怪物從試驗檯上甩開電線，站了起來，歪七扭八地朝著弗蘭肯斯坦走來，表情扭曲地試圖對著他露出一個微笑