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現代學者各有不同的研究,比如從神話方面研究，認為書中的夸父逐日、精衛填海、羿射九日、大禹治水、禹殺相柳等神話故事不僅僅是神話,很可能是上古時期部族之間的鬥爭與職權關係。 比如夸父可能是一個有太陽崇拜的古代部族，逐日可能是一種祭祀活動；精衛可能是一位負責祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官,因為治水有功稱王后，與相柳有部族鬥爭等等。當然,因為時間距離太過遙遠，只屬於後人的一種猜測。 還有學者根據《山海經》大量的神話傳說，來研究原始宗教。 比如書中有提到“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，“蛇”可能就是“巫咸國”的信仰圖騰；《大荒西經》提到巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。 《國語·楚語下》曰:“在男曰覡，在女曰巫。” 先秦時期，“巫”都是女性，可見“巫咸國”極可能是一個母系氏族社會，十巫可能是國中的十位掌權者。 從一些富含神話色彩的故事中,學者去推斷歷史的真相，也讓《山海經》有了歷史意義。 此外，《山海經》還被學者認為有科技意義,記錄了最早的農業生產，比如《大荒海內經》記載“后稷是始播百穀”“叔均是始作牛耕”，記錄了最早的農耕、牛耕生活情況。 【這裡說一個很有意思的故事：一位美國女博士墨茲，非常喜歡《山海經》，根據對《山海經》上各種地圖的研究，博士認為，千萬年前，華夏人到過美洲，《山海經》是華夏古代的世界地圖！理由是裡面的地形和動物能與現代各個大洲和大洲的動物能對應上。】 墨茲不僅僅是想，她拿著《山海經·東山經》，在北美進行了幾個月的徒步考察。墨茲揹著行囊，揹包裡裝著《山海經》，手裡拿著測繪地圖的儀器，一邊走一邊徒手畫地圖。 一里一里的陸地，一條一條的河流，墨茲親自用腳步丈量腳下的土地，親筆畫下北美這一片地形。 她走過美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，畫下地圖之後，拿著自己的地圖與《山海經》對比：“我的上帝，這與東山經歷的四條山系完全吻合！” 不僅地形吻合，連距離都相似，6000餘英里僅誤差107英里。 而且連動物都十分相似。 “有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗……這不就是北美犰狳嗎！”墨茲看著文字描述，再看看面前的野生動物，越發堅定《山海經》裡的動物都是真實存在的。 荊咕特意在大螢幕放出北美犰狳的圖片，讓古人感受了一波視覺衝擊。 古人被那古怪的生物震撼了一波：“這是什麼玩意！” 北美犰狳有著兔子似的長耳朵，穿山甲似的尖長臉，遠處看也像鳥嘴。老鼠似的細長尾巴，因為長滿鱗片，的確也像是蛇尾。 【嗯，咕咕覺得她說得很有道理，《山海經》就是華夏古代的地圖，地球就是華夏一家的，沒毛病。】 嬴政：“誰說不可能？朕把那美洲打下來，不就都成大秦國土了。” 天幕說《山海經》裡的地圖與美洲相似，嬴政頓時來了興趣：“派人去收集《山海經》，越全越好。” 戰國離大秦近，按理說應該儲存的很全。 不需要嬴政說，民間私藏有《山海經》書籍的文人喜不自勝。 沒想到自己只當做興趣愛好的書這麼重要，日後都可以刻印了去賣錢，原本的手抄竹簡可以留著當傳家寶，簡直完美！ 而遙遠一些的唐朝人，因為萬國朝拜，大唐貴族很流行養各種異域動物。 比如獰貓，猞猁，在這時已經成了部分大唐貴族家中的私人寵物。李世民作為帝王，皇宮裡的動物更多，還有獅子、豹子等非華夏本土產的動物。 看看北美犰狳，李世民作為忠實的鳥黨，嫌棄道：“這玩意太醜了！鳥喙哪有這麼醜的！” 說著又想起了自己的寶貝鷂，哀怨地看了魏徵一眼。 魏徵一下子就看出李世民的神情，難得有些心虛。 陛下曾經沉迷玩鷂，自己屢次勸諫不聽，後來有一次突擊，陛下把鷂藏在自己懷裡，被自己看出來了，故意一直聊，一直聊，最後把那隻鷂給悶死了，陛下傷心了好久。 天幕現在放這北美犰狳這麼醜挺好，陛下不會沉迷其中，醜的怪可愛的。 【妖怪是自遠古時人類由於認知水平的鉗制，對自然界中暫不可知的現象與事物的統稱。原始社會的人對詭異的、神秘的事或物，不能透過常識解釋便將其想象成妖怪一類。】 【魏晉南北朝時期是一個志怪小說的高峰期，出現了許多經典的志怪小說。