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“我求而不得，故意詆譭……” “我聽風就是雨，沒有考證就編進故事裡寫得更為惡劣……” “活該！” 看著一個個面紅耳赤，低著頭抬不起頭來的模樣，文人們唾棄道。 也有人看完熱鬧，就開始思考自身。 “我們明朝文人不是隻會抄前人的文！” “我們明朝的戲曲家不是不會創作，還是得自己寫。” “我們明朝女子也有才女！宋朝可以有李易安，我們大明也可以有！” “西方可以有女教授，大明為什麼不可以有？” 在東西方正在飛速發展的萬曆朝，文人有著強烈的主觀能動性。 說幹就幹！ 一時間湧現了各種新潮的戲曲、小說、詩詞，甚至還有出海的商人也帶來了 華夏五千年神話1 【今天,我們的主題是講述“華夏五千年神話”。首先，我們從最古老的“創世神”開始說起。】 【“創世神”是誰呢？一提起華夏最古老的創世神，可能很多人都會想起“三皇五帝”。】 【有關三皇五帝的說法,自古以來就有很多種。】 西漢初年時期，漢人們議論紛紛：“三皇不應該是伏羲、女媧、神農嗎？” 到東漢時期，東漢文人應劭在自己專門記錄民間風俗的《風俗演義》寫下此時的三皇：“三皇當是伏羲、神農、祝融。” 到了宋朝，小孩們念著《三字經》：“自羲農，至黃帝。號三皇,居上世……” 此時，三皇成了伏羲、神農、黃帝。 而到了元朝,元朝統治者廣修“三皇廟”,卻將三皇立為醫家祖先,這裡的三皇廟，分別供奉的是伏羲、神農、黃帝,這也成了三皇廟普遍的形式。 秦朝時期，世家公子翻閱著《呂氏春秋》，疑惑道：“五帝不是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊嗎？還能有誰？” 到了唐朝，五帝有了新的說法,孔穎達編纂著《大戴禮記》,寫下大唐的五帝。 “五帝應該是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。” 北宋時期，劉恕輔助司馬光修《資治通鑑外紀》時，寫下大宋的五帝：“五帝當是黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯。” 【我們所知道的有關女媧的神話傳說，主要是女媧補天和女媧摶泥造人。其中女媧補天還被排在共工怒觸不周山之後。】 【但是,這些神話,都是經過統治者有心篡改過、為了統治者服務的。】 【大家可以看看，同一個傳說，是如何被文人以巧妙的筆法,改得面目全非的。】 天幕放出一段段的史料，能夠清晰地看出，單獨一個“女媧補天”，就在不斷地被篡改。 “女媧補天”最早出現於春秋時期的《竹書紀年》：“東海外有山曰天台……惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無，乃移於琅琊之濱。” 可見，女媧補天的神話在春秋時期就已經出現，而且已經有了“女媧斬鰲足而立四極”的補天情節； 到了戰國時期的《列子·湯問》，記錄道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其巨闕；斷鰲之足以立四極。而其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”西漢時期，劉安的《淮南子·覽冥訓》中也曾記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止□□。” ——一直到此時，女媧都是因為“物有不足”，因為“四極廢，九州裂”，而主動補天，斷鰲足立四極，此後才有共工顓頊爭霸怒觸不周山、折斷天柱導致水災的故事。 但是到了東漢，就開始大調轉。 東漢，王充在《論衡·談天篇》中寫道：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足東南故百川注焉。” 從東漢以後，就變成了共工怒觸不周山，而女媧去修整戰場； 到了三國時期，吳國徐整著《曆紀》，第一次開始有了“盤古開天闢地”的創世神之說： “天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。” 女媧再次後退，變成了先盤古開天闢地，然後有女媧摶泥造人； 然後是共工、顓頊、祝融等人作戰，怒觸不周山，女媧來煉五色石補天。 ——女媧從最早誕生的創世神，一步步後退，成了專門給男人善後的輔助者。 唐朝時期，司馬貞補寫《史記·三皇本紀》中，也繼承了東漢的說法，只不過變成了與祝融爭霸：“諸侯有共工氏