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也有學者認為，“羲和”與“常羲”是同一人，是日月女神。】 【還有水神宓妃，在《天問》、《離騷》裡還是河神雒嬪,後來成為了“宓妃”，又跟后羿成了一對。 而且原本也是沒有配偶,後來先是配“羿”,沒錯,就是配給嫦娥的“羿”，又配曹植。】 曹植：“啊？” 他是寫了《洛神賦》,是讚美了洛神宓妃，但是也不至於因為這樣就成為洛神夫君吧？ 他還不知道，在文人的筆下，他的嫂嫂甄宓成為了與他生死絕戀的洛神,更不知道恃才傲物、風流無度的自己在後世的愛情傳說中成為了痴情才子。 曹操看向自己疼愛的兒子,眼神閃爍。 曹植自幼多才，他非常疼愛，一度想過讓曹植來當世子。但又嫌棄曹植文人氣、才子氣太濃。曹植常常任性而行，飲起酒來毫無節制,屢次因為醉酒誤事,但依然絲毫不改，個人風格可謂是後世所謂的魏晉名士、竹林七賢的作風的鼻祖之一。 但曹操還是沒想到，後世竟然還能傳出兒子跟洛神的“配對”。 這豈不是更加說明,曹植只適合當風流才子，不能委以重任？ 曹操的心裡徹底有了決定，哈哈一笑，朝曹植舉杯：“來，子建，為父因為你多了一位女神兒媳，可喜可賀！” 曹植臉色僵硬，父親這話是什麼意思？ 曹丕笑著也跟著舉杯，心裡卻安心了許多。 曹植，果然更適合當風流才子，日後就這麼高高捧著，當河神之夫，當河伯，或者當才子，都行。 只要別來搶自己的位置就行。 【還有精衛，女娃是唯一一位沒被配夫君的女神，但是篡改了死因。】 【哦不對，在明清小說裡又給配了夫君。嗯，古代的男人真的好忙。】 天幕再次放出精衛的演變史。 “精衛故事”現存最早版本是在晉代郭璞整理註釋的《山海經》中:“又北二百里曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首、白啄、赤足，名曰精衛。其鳴自詨是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以堙於東海。”這時主要是記敘了女娃是炎帝的女兒，遊東海溺死後化為精衛，填海復仇。 魏晉時期，西晉張華在《博物志》裡寫道：“有鳥如烏，文首、白喙、赤足，曰精衛。故精衛常取西山之木石，以填東海。” 到此時，精衛故事沒有了海難變鳥的情節，“填海”變成精衛鳥的生物特性。 張華另外還記錄“君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人。帝女遣精衛至王母，取西山之玉印，印東海北山”，精衛除了填海，還受帝女湘夫人的驅使，成為了被人役使去取玉印的使者，英雄性變弱。 而發展到了明朝，在餘象鬥重編的《列國前編十二朝》裡演變成求仙路上因難捨兒女之情遭遇海難、堅守婚約，反抗龍王而化鳥的故事，精衛成為了一位貞節烈婦。 【嗯，怎麼能說沒有明清特色呢？】 餘象鬥，是明末清初人，重編的餘邵魚創作的歷史小說《列國志傳》，餘象鬥是餘邵魚的族孫，自己重編，自己刻印，自己發行。 此時，餘象鬥被說得十分尷尬。 以餘氏為代表的建陽書坊主堅持不涉豔情作為刊刻底線，為了抵制萬曆年間已經十分盛行的□□，根據市場喜好特意刊刻的貞潔烈婦小說，這本《列國前編十二朝》很受歡迎，沒想到此時被天幕這番話一說，感覺有些丟人。 此時天幕還沒明說女娃和精衛的真實身份，餘象鬥只能暗暗希望，不要太離譜！不要太離譜！ 【那麼女娃和精衛到底是什麼人？女娃又為何化鳥呢？】 【首先可以確定的是，女娃，的確是炎帝的女兒。】 【但是，女娃的死，並非所謂的遊玩溺水而死。這一點，我們可以從甲骨文來看。】 天幕放出“遊”的甲骨文，也可以寫作“遊”，字形似一個人執旗行走。 《說文解字》中解釋：“遊，旌旗之流也。” 日本著名漢學家白川靜認為：“遊：聲符斿。斿表示豎起氏族之靈寄宿之旗出行。為‘遊’、“遊”之初文。神靈宿於旗幟，神靈之出行、神靈之任意而行，謂遊、遊行。” 什麼情況下會舉著旗幟巡遊？ 放在封建社會，是帝王或者將領出巡； 放在遠古氏族時期，旗幟不止是王者的象徵，帶著神靈，那只有一種情況——祭祀。 女娃的東海之遊，帶有巫祭意味。 而結合女娃炎帝女兒的身份，女娃有炎帝一樣的屬性——火。女娃來進行祭祀，是為了治理水患。 此外，結合精衛鳥的圖騰，女娃死後化身的屍神精衛，也是一種太陽鳥。 漢朝，班固等人編纂的《白虎通義》記載：