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讖緯文化讓兩漢從一開始給劉邦的出身編神話，到後來各種“祥瑞”“吉兆”“凶兆”亂象叢生，也讓神話真真假假摻雜了許多人為因素，還影響到了整個封建王朝。 所謂讖緯是“讖書”和“緯書”的合稱。 讖是指預決吉凶的隱語和圖記，是一種神秘的預言。 這種讖出現得比較早，秦始皇時有“亡秦者胡也”的預言，陳勝以魚腹中藏“陳勝王”而揭竿而起，等等，歷朝歷代都有使用者。 《孝經·援神契》說：孔子跪受而讀之曰：“寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。” 《演孔圖》中有：“有人卯金興起豐”。 劉季，正是劉邦。“豐”是高祖劉季的故鄉。這是說漢朝的興起，上天已經預先告訴世人了。 後來這一招，劉秀重興漢室時用過，篡漢的王莽也用過。 “緯書”喜好把帝王聖人神化，特意說成“聖人天生不凡”“天生異相”。 比如劉邦“天生異像”，說呂公看上他就是上身比普通人長，必定比常人貴重；後來這樣的“長”也用在劉備身上，把劉備說得像是長臂猿。 還有孔子，緯書記載“海口、牛唇、舌理七重、虎掌、龜脊、輔喉”，史書上的正宗山東大漢，就在緯書的加持下，特意神異，成了後世常見的佝僂老者。 朱元璋登基時也編造了“讖”，但是他想不到的是，自己去世後被朱棣編造了“緯”，故意把朱元璋做成“天生異相”，就有了那個著名的鞋拔子臉。 從某些方面來說，儒生們還是很有想象力的。 “你們好好編神話，上古神話就編上古神話，大漢神話就寫大漢神話。”劉邦被嘲諷了一下，下定決心，自己也得重塑一下名聲，證明一下自己是個正經皇帝！篡改神話被嘲諷，但是寫大漢自己的神話故事呢？ 那就是他漢高祖文治有功！ 【雖然西方人總喜歡說，華夏人沒有信仰，不敬神明，可是從華夏至今依然老少皆知的神話故事就可以知道，華夏有自己的神明信仰。】 【在華夏的文學作品裡，也至始至終能看到，華夏人對神明的推崇，對祖先的紀念。】 秦朝，各國貴族飽讀詩書者，對神話最為熟悉。 扶蘇喜愛文學，緩緩道：“《詩》和《楚辭》不僅僅是詩歌，還記載了許多神話故事。比如《商頌·玄鳥》和《大雅·生民》就記錄了商部族始祖契和周部族始祖后稷誕生的神奇經歷。” ——秦朝時期，《詩經》還只是稱為《詩》，收集了自西周初年到春秋中期各地的詩歌，相傳是由尹吉普採集，孔子編選，到漢武帝時才開始稱之為《詩經》。 道家大臣：“《莊子》裡也不僅僅是寓言，同樣記載了許多古老的神話，如鯤鵬之變、黃帝失玄珠、倏忽鑿渾沌等。” 淳于越連忙說道：“我儒家也不光是篡改，《孟子》裡也記錄儲存了許多神話。” 其他百家也開始介紹： “我墨家的《墨子》也有！” “我法家的《韓非子》也有！” …… 最後是雜家，一句話拉齊所有人仇恨： “我雜家的《呂氏春秋》不光有神話，還有百家學說！” 頓時被其他百家齊齊怒目：你收集我們百家學說成自己的學說，還這麼驕傲，還能後世揚名，你要臉不！ 雜家弟子原本在呂不韋去世後，一時勢微，但是自從得知許多百家的學說失傳，還得靠雜家的《呂氏春秋》留下痕跡後，頓時抖起來了。 被人仇視也不以為意：“你們該感謝呂相。” 引來其他人的一陣陣冷笑。 “不必，我們自己寫書了！” “等我們的書發出去，你《呂氏春秋》還有沒有以前的地位可不好說。” “若不是老祖去得早，哪有雜家地位！” …… 嬴政已經能淡定地旁觀百家爭吵了，看多了還覺得挺有意思的。 尤其是一想到每次百家吵完架回去各種卷，為大秦產出各種有用的好東西，嬴政的心情就更好了。 【時至今日，華夏不僅依然傳唱著古老的神話故事，追尋著神話背後的原型，研究著遠古先民的歷史，也讓華夏的神話成為現實。】 這話說得讓劉徹心生好奇：“神話變成現實？是真有不死藥，吃了能奔月？還是真能補天？” 一想到後世普通人的長壽，劉徹頓時覺得不死藥或許對上層階級也不是沒可能？ 作為修仙老愛好者、拜月忠實粉絲，劉徹的心頭再次火熱起來。 李世民卻是想到天幕曾經放出來過的現代版“長安不夜城”，有了新的猜測：“莫非也是模仿成仙子和神明？” 【首先，是民間版本。】 伴隨著悠悠音樂響起，首先出現的，是一幅長長長長的畫卷。