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“毒言”是指烈性傳染病,包括在此時大秦人並不瞭解的“癘”病，也就是麻風病。 一群舉報的黔首和被誤會的鄰居看到病患，齊齊退避三尺。 原來這就是“癘”，看著好嚇人！ 【“癘”就是麻風病。】 【根據大秦的制度，如果庶民發現身邊有人染上麻風病，要立即向官府報告。官府將患者抓捕後，經過醫士確診，會將麻風患者送到癘遷所進行強制隔離，以防止麻風病毒傳播蔓延。】 【但若是經過醫士檢查發現不是，並不會濫抓無辜。】 【秦法的嚴格，在另一方面也表現出一定的公正性。】 唐朝，皮日休對於秦朝的做法非常不喜歡：“癘之能禍人，是必有知也。” 從漢朝逐漸興起儒學之後，對秦都是以“暴秦”稱呼，對秦的癘遷所也是頗有微詞。 儘管漢朝唐朝其實官方都有隔離疾病的機構，但是民間一些儒生對此頗有微詞。 哪怕民間自發興起隔離，部分儒生認為獨自隔離病患不義，要以身作則證明沒有傳染性，反而要家人先親近照顧，病癒之後才出門。 比如皮日休，就認為“癘”是不忠不孝、諂媚之徒身上才會得病。 南宋洪邁同樣表示：“疫鬼不犯之家或是三世積德，或門戶將興。” 這並不是單獨只有這二人是這樣的觀點，在儒生中頗為流行。 從漢朝開始，被漢儒結合漢朝流行的讖緯文化，將儒學神秘化後，儒生相信個人德行可以規避乃至戰勝疾病，於是影響了後世各種各樣的“孝感動天”來治病。 【麻風是一種慢性傳染疾病，在當時並沒有可治療的手段，被收入癘遷所後，只有一死。】 【在很長一段時間內，麻風病都是絕症，當時的大夫並沒有好的治療手段，病患自己十分痛苦，病患的家屬也只能把病患隔離放逐。】 或放逐海上，或放逐深山，父母含淚把患有麻風的孩子和衣物食物一起留在荒無人煙的地方，自己只能忍痛離開。 對於麻風病人自己來說，也是非常痛苦。 因為體貌有異，麻風病患者常常被隔離在社會之外，飽受歧視，基本無法正常生活。 無獨有偶，在西方古代，同樣是認為麻風是“不潔之人”“道德有罪之人”才會得的疾病。 西方統治者要求麻風病人全身裹白色麻布，手裡拿著鈴鐺，所過之處搖晃鈴鐺，向外人宣佈自己麻風病人的身份。而且不被允許進入公共場合，個人財產也要被沒收，沒有繼承權，最嚴重的時期甚至要被處以火刑，飽受身體與精神的雙重摺磨。 聽到這裡，夏無且深深一嘆，感到十分慚愧：“老臣無能，至今也沒能研究出有效的方子來治癒癘病。” 整個太醫院都愧疚了。 儘管他們主要負責照顧貴人，可是醫者仁心，看到天幕呈現的受苦的黔首，依然感同身受。 來自肢體的痛苦，和來自外界的歧視，只能等死的絕望，想想都無法忍受。 嬴政淡淡道：“沒研究出來就繼續研究，大秦不缺金銀，還有天幕在，你們就打算一輩子研究不出來嗎？” 夏無且立刻被刺激到了：“當然不！” “有生之年，臣一定能研究出來！”夏無且以立軍令狀的態度，鄭重對嬴政承諾，也是對自己，對大秦人的承諾。 【到了隋朝時期，才有了專門的麻風病醫院，從天竺來的僧人那連提黎耶在公元556年，在河南汲郡西山寺設“癘人坊”，專門收癘疾病人，男女分開居住，有專門的人照顧衣食住行。此後各朝都開始有麻風病醫院。】 【到了現代，麻風已經有了更好的治療手段，但是放在古代，可能防比治更有條件實施。】 【防護的重要手段，就是口罩。】 荊咕特意放出現代人戴著口罩的模樣，以及醫用口罩的實物。 結構非常簡單，一看就會。 簡單到古人開始懷疑：“這樣的小布片真得能擋住可怕的麻風嗎？” 【有一種說法，就是口罩也是從華夏起源的，來源是馬可·波羅在《馬可·波羅行紀》裡記載，大汗身邊的侍從為了避免唾沫汙染給皇帝的食物，都要以面紗或者綢布遮住口鼻。】 【這個說法不太嚴謹，算不上是醫療手段。但是護住口鼻，的確能防治疾病的傳染，而且華夏古代也並非沒有大夫意識到口鼻才是傳染疾病的關鍵。】 明朝時期，醫學家萬全的桌案上放著自己正在寫的《萬氏醫書》，聽到天幕這話，他頓時找到了知己：“可以用雄黃點入鼻竅，阻隔疫病於口鼻之外。” 萬全沒有用口罩，但是在行醫過程中，已經意識到了呼吸傳染的途徑就是口鼻傳播，採用的是傳統的辟邪殺蟲的雄黃。 明末時期，吳又可想起正在民間肆虐的鼠疫，