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男子給長輩或者給兄弟時會用到的敬辭“再拜請”“叩頭幸甚”，也用在丈夫給妻子的信件上，說明男子還沒到明清時那種，歧視女子歧視到了骨子裡。 【在這時期，母親對於子女婚姻的決定權雖然比不上父親，但是遠超兒子。女子在一定條件下也有決定自己婚姻的權力，比如當漢朝有女子家中父親病重無人照顧，女子選擇不嫁照顧父親，會被認為是“至孝”。也有女子因為父母都故去，留下幼弟，也選擇不嫁來撫養弟弟，同樣得到讚賞。】 漢朝“崇孝”，在婚姻與“孝”之間，“孝道”佔據了上風，也因此女子可以憑藉“孝”得到一定的讚賞。 比如緹縈救父，緹縈不但讓漢文帝廢除了肉刑，還得到了封賞，算是有好結果。 【而且漢初有很現實的一面，如果女方家庭經濟狀況高於男方，妻子地位也可能高於丈夫。】 【在漢朝不同的地區，也有不同的婦女性格。】 隴西之地向來尚武，加上地理環境影響，隴西婦女自幼受到影響，吃得好長得結實，善射獵，力氣強大。這裡的女性不但對丈夫並沒有太過恭敬，有的婦女還會執刀為親人復仇，被認為是“男子之所為”的烈義行為。 燕趙地區風流不羈，男子多“慷慨悲歌之士”，女子熱情大方，燕趙地區女子受到的封建倫理道德束縛也小一些。 而巴蜀之地就是另一番風格。 從西漢中期開始，這裡“士女貞孝”，巴蜀一帶大部分婦女對“忠孝節操”頗為重視。 根據《後漢書》等史料記載，巴蜀之地在漢朝時期守貞的婦女有40多人，在並不是很重視貞節的漢代，佔據了總數的百分之八十。 所以巴蜀地區婦女受夫權壓迫程度也高於其他地區。 【在封建夫權還沒有滲透入各個角落的漢朝，一些男性的思想也比較前衛。】 【比如經歷過底層生活或者富有憂患意識的思想家，反對富戶貴族廣娶妻妾、婚嫁鋪張、虐殺女嬰。這不僅是華夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上較早提出的富有價值的觀點。】 這也是社會風氣開明之下，思想上的進步。 【西漢初期還有原始婚俗遺存，女子在締結婚姻上比較主動。比如平陽公主與前夫離異後，託皇后向武帝提議欲嫁給衛青，還有孟光擇夫也是女子主動，在漢朝並不是偶然。】 【但是，在西漢中後期，婦女家庭地位已經開始降落。】 荊咕說到這裡不得不感慨一聲，歷史規律的強大，以及十分的遺憾。 如果漢初的這種開明能一直持續到漢末，該多好。 可惜，就像是漢初時的英明帝王無法英明到後世一樣，開明的政策同樣不能。 【董仲舒提出“三綱五常”後，對婦女的約束加強。董仲舒用陰陽五行和天人感應學說滲透到漢代夫妻婚姻關係中，認為丈夫屬陽，妻子屬陰，妻子服從丈夫是天經地義，男尊女卑開始有了理論基礎。】 【都說天地有陰陽，陰陽和諧方為相處之道，各朝各代都致力於打壓女性，這就是你們的天地陰陽之道嗎？】 天幕放出了對比： “秦漢時期的文官與明清時期的文人，誰陰誰陽？” 秦漢男人：“哈哈哈哈，當然是我們！我大秦銳士/大漢鐵騎陽剛威猛！文官同樣不遑多讓！” 唐朝的男人也矜持一笑：“我大唐男兒同樣威武！” 明清時期的文人，拿著手裡的摺扇，坐著轎子，上馬顛地七葷八素官帽都快掉下來。 秦漢時期的文官，佩劍騎馬，文官也很能打。 哪怕是唐朝也保留著尚武風氣，詩人都是佩劍出行，著名的大詩人李白還是一位劍術高手。 ——不是所有文臣都是文弱書生。 再放出對比： “文臣與武將相比，誰陰誰陽？” 身穿盔甲的武將，和瘦弱白皙的文臣，誰更威猛，誰更陰柔？ 甚至不需要跨時代的對比，同時代對比也能很明顯看得出來。 【你們是不是以為我只是開玩笑？ 並不是哦，當朝廷不斷地禁止改嫁禁止再婚，民間還因為女子受歧視，生下女嬰就溺死，男女比例不斷失衡，這個時候，陰陽平衡如何維持？】 剛剛聽得忿忿不平的董仲舒心裡一個咯噔。 陰陽原來不僅僅侷限於男女嗎？ 女為陰，男為陽，難道不對嗎？ 男女比例失衡是什麼意思？陰陽平衡會被打破又會有什麼後果？ 可惜荊咕沒有繼續講吓去，給董仲舒吊足了胃口。 【漢宣帝時期，下令表彰貞婦烈女，這是歷史上第一次由中央政府出面對女性貞節進行表彰。此後，漢宣帝不斷以朝廷名義不同程度的表彰貞婦烈女，極力鼓勵貞節觀，並且把貞節觀和國家政策結合。】