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氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六天之數也。

乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣，始於一刻，終於八十七刻半。四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二天之數也。

丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣，始於一刻，終於八十七刻半。六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三天之數也。

丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣，始於一十二刻六分，刻於下水百刻。所謂六四天之數也。次戊辰歲初之氣復，始於一刻，常如是無已，週而復始。

帝曰：願聞其歲候何如？岐伯曰：悉乎哉問也。日行一週，天氣始於一刻。日行再周，天氣始於二十六刻。日行三週，天氣始於五十一刻。日行四周，天氣始於七十六刻。日行五週，天氣復始於一刻，所謂一紀也。

是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉醜歲氣會同，終而復始。

帝曰：願聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。

故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。

帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。

帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。

帝曰：願卒聞之？岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。

帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。

帝曰：願聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。

天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故高下相召，升降相因，而變作矣。

帝曰：善。寒溼相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞手？

岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。

帝曰：何謂邪乎？岐伯曰：夫物之生，從於化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。

故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也？

岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。

帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也。

帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。

故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。

故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。

化有小大，期有近遠。

四者之有而貴常守，反常則災害至矣。

故曰：無形無患，此之謂也。

帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉問也？與道合同，惟真人也。帝曰：善。

氣交變大論篇第六十九

黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢洩天寶。餘誠菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之，奈何？

岐伯曰：請遂言之也。上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。

帝曰：何謂也？岐伯曰