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父兄有惡行，子弟學之則無不肖。

可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也。

君子無過行，小人嫉之亦不能容。

可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。

富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。

少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。

衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。

富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。

發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。

伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。

仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。

凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔。

不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。

凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。

凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟。

凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。

凡人世險奇之事，決不可為。

或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。

可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。

風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。

人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。

大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳。

打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。

樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。

德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信。

德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。

財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。

淡中交耐久。靜裡壽延長。

但患我不肯濟人，休患我不能濟人。

須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。

但作裡中不可少之人，便為於世有濟。

必使身後有可傳之事，方為此生不虛。

待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。

敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝。

利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也。

然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。

地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言。

心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣。

道本足於身，切實求來，則常若不足矣。

境難足於心，盡行放下，則未有不足矣。

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？

為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？

讀論語公子荊一章，富者可以為法。

讀論語齊景公一章，貧者可以自興。

讀書無論資性高低，但能勤學好問，

凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。

立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，

所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。

東坡志林有云：

人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；

忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閒散、忍癢者，必有道之士也。

餘謂如此精爽之論，足以發人深省，

正可於朋友聚會時，述之以助清談。

多記先正格言，胸中方有主宰。閒看他人行事，眼前即是規箴。

敦厚之人，始可託大事，故安劉氏者，必絳侯也。

謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也。

天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。

聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。

天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日。

富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分。

天雖好生，亦難救求