第5部分(第1/4 頁)

寵辱不驚　去留無意 絕慮無憂　遊衍真境

安分守己　莫做蠢事 真不離幻　雅不脫俗

求心內佛　卻心外法 俗眼有別　道眼是常

冷情當事　如湯消雪 神酣得和　味足識真

知衰破俗　知樂臻聖 心了淨土　未了俗家

胸中無慾　眼前空明 斷絕思慮　光風霽發

性天未枯　機神觸發 人我一視　動靜兩忘

操持身心　收放自如 山居清灑　物我都忘

自然人心　融合一體 物我合一　鳥伴雲留

文以拙進　道以拙成 禍福苦樂　一念之差

以我轉事　逍遙自在 學道力索　得道任天

理寂事寂　心空境空 機息不苦　心遠無塵

幽人自適　不牽不泥 生生之意　天地之意

思及生死　寂然超物 雨後山妍　靜夜鍾消

卓智之人　洞燭機先 登高心曠　臨急意遠

雌雄妍醜　一時假相 萬鍾一發　存乎一息

自然真趣　閒靜可得 以我轉物　塵靜理境

天全欲淡　第一境界 就身了身　出世於世

觀心增障　齊物剖同 抱身心憂　耽風月趣

勿待興盡　適可而止 一念不生　真境真機

修行絕塵　悟道涉俗 順逆一視　欣戚兩忘

過而不留　空而不著 世間可樂　苦自心生

花看半開　酒飲微醉 不染世法　臭味迥然

觀物百得　勿徒留連 失身市井　生不若死

非分之福　人世機阱 根蒂在手　超越提掇

事起害生　無事為福 清淨之門　淫邪之窟

身在事中　心超事外 減省一分　超脫一分

滿腔和氣　隨地春風 超越嗜慾　但求真趣

隨緣素位　無入不得

經文概述

《道德經》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作為重要經典收入道藏。共81章，分上、下篇。現在通行本上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本，上篇為“德篇”，下篇為“道篇”。《道德經》成書於戰國前期，關於《道德經》一書的作者，學術界爭論較大。韓非認為是老聃，司馬遷指出也可能是太史儋，但後來很少有人從後說。學術界一般認為老子就是老聃。現存《老子》的版本，以帛書甲、乙本為最早。此外，還有許多版本流傳　。據統計，石刻14種，以唐太宗時虞世南校寫的石刻《老子》為最古，唐中宗景龍二年（708）易州龍興觀道德經碑次之。唐寫本《老子》殘卷，散見於各地儲存的敦煌經卷中，為數頗多。木刻以宋刊《老子道德經河上公章句》為早，商務印書館《四部叢刊》初編有影印本。明《正統道藏》蒐集《道德經》本文及漢、魏、唐、宋、金、元、明注本，總計有41種之多。歷代解老、釋老者不下千百家，其中最著名的有：戰國末的韓非《解老》、《喻老》；漢代河上公《老子章句》；魏晉王弼《老子道德經注》、何晏《老子道德論》；唐代強思齊《道德真經玄德纂疏》；宋代道士陳景元《道德真經藏室纂微》、王安石《老子注》（已佚）；明代焦竑《老子翼》；清代畢沅《老子道德經考異》；近現代有朱謙之《老子校釋》、高亨《老子正詁》、任繼愈《老子今譯》等。《老子》對後世影響深遠，以它為主，形成了中國歷史上和儒家對立的道家學派。在國際上被譯成多種文字。

作者：老　子

中國先秦時期思想家，道家學派創始人。

考證關於老子的姓字，歷來說法不一。《莊子》稱他為老聃，書中的內篇《德充符》，外篇《天地》、《天運》、《田子方》、《知北遊》等都把老子視為前輩，這是戰國中晚期道家學派筆下的老子。秦漢之際成書的《禮記》中《曾子問》篇也把老子視為與孔子同時代的知禮守禮的長者。《史記·老子韓非列傳》大體上把老子描寫為道家，其中攙入老萊子和太史儋兩個名字。也有學者認為可能“老”是老子的姓或氏，其名為聃，故稱老聃。但其他一些學者對《老子》一書是否為老聃所作也有疑問。當今學術界不少人認為老子其人可能生活於春秋末年，《老子》一書卻是戰國時期的作品。但探討老子哲學，只能以《老子》一書為依據。

哲學思想：道