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但是，無論是道士們的齋醮，還是甘露、丹藥、房中術，都沒能強健世宗那本就孱弱的身體。過度縱慾與濫服藥物，只能加速他的生命的逝去。嘉靖四十四年始，世宗就開始重病，次年十月，壽終正寢。此時，距邵元節死27年，距陶仲文死6年。道人既救不了自己的性命，又怎麼可能延續別人的生命呢？也許，世宗至死也沒有明白這樣的一個道理。他也許還夢想著自己即將真的成為“真君”或是“仙翁”呢！

誰做我的寵臣

嘉靖一朝，有寵臣，無權臣。世宗雖然在嘉靖二十一年（1542）後就一直偏居西苑，但卻是乾綱獨斷，掌控著朝廷大權。這雖然是明代皇權前所未有地得到加強的結果，也是世宗自身的性格所決定的。世宗在大禮議事件中的勝利，讓他產生出極強的自負心理。有些學者說世宗是一個“自大狂”。這句話絲毫不錯。明末的黃景璁說世宗“集眾美自居”，即把自己看做是非常完美的人。實際上，世宗一直把自己當作是一個聖人。在有著這樣一種心態的帝王手下做大臣，自然是不能有一絲一毫的自誇。明代中葉有一位大臣叫做王守仁的，是一個大哲王守仁手札學家、軍事家（正德年間他平定了寧王叛亂），世稱陽明先生。嘉靖初年他在平定思、田二州的叛亂之後，給朝廷上了一道報捷的奏疏。疏中說了自己“永除百年來兩廣心腹之患”、“事半功倍”之類的話，結果招來了世宗一頓“近於誇詐，有失信義，恩威倒置，恐傷大體”的責罵。這件事說明，在世宗眼裡，沒有能臣，只有聽話辦事的奴才！嘉靖年間，皇帝比較信任的代表性的寵臣，前期有張璁（cōnɡ）、夏言，後期有嚴嵩、徐階。張璁、夏言皆以議禮而受寵；嚴嵩、徐階的特點，就是都很善於撰寫青詞。

張璁（1475～1539）：字秉用，號羅峰，浙江永嘉人，後改名孚敬，字茂恭。後來，皇帝在召對時好幾次叫他“張羅山”，所以張璁乾脆又號“羅山”。據說，張璁身材高大，相貌秀美。20歲左右，他就中了舉人。然而，他參加過7次會試，都沒有考上進士。於是，他就乾脆想以舉人的身份向吏部謀一份差使。但是，一個名叫蕭鳴鳳的御史很會相人，看了張璁的生辰八字後就說：“你還是別去參加吏部的選試了。再過三年，你就可以成進士了。一旦你成了進士，你就和皇帝好得像一個人，天下人沒有誰能比得上你了！”張璁勉勉強強地回家世宗出警圖（區域性）了。3年之後的正德十六年（1521），張璁終於中了進士。張璁以新科進士的身份上疏要求尊奉皇帝的親生父親，使他後來得到了皇帝的重用。在議禮的過程中，兩個御史——段續和陳相——竟要求殺張璁、桂萼以正典刑。一時之間，張璁四面受敵，惟一的支援只剩下來自皇帝的慰問。當時，皇帝對張璁說：“你們不是靠議論我父親的禮儀而受我的寵幸的，你們只是把該說的正確的話講了出來而已。你們的忠心和你們的學識品行，都銘記在我的心裡。”因此，對於皇帝的服從與感激，就成了張璁後來做官的基本準則。那就是，要無限地服從並報答皇帝，而對於大臣們卻表示出極端的蔑視。張璁也在嘉靖六年（1527）升任禮部尚書、文淵閣大學士，入閣辦事。皇帝對他極其信任，曾對他說：“我寫給你的密旨，你千萬不要讓別人知道，恐怕會洩露秘密。”從張璁的性格看來，他是一個敢作敢為的人。在他作大學士期間，他做了許多事情，比如整頓翰林院庶吉士制度、讓科道官互糾。這些措施，無論是出於什麼樣的主觀意圖，卻都達到了整頓吏治的效果。但是，張璁倚仗著皇帝對他的信任，在任大學士期間，志驕氣橫，傲視公卿，根本就看不起別的官員。這在某個方面觸動了世宗敏感的神經。嘉靖八年（1529），張璁與首輔楊一清鬧矛盾。世宗命令張璁退休回家。可是，張璁一離開京城，皇帝就又對他念念不忘。