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食菽粟者，豈有騏麟、騄耳哉？後宮十妃，皆衣縞紵，食梁肉，豈有毛嬙、西施哉？色與馬取於今之世，士何必待古哉？故曰：”君之好士未也。‘“

四　孟嘗君逐於齊而復反章

孟嘗君逐於齊而復反，譚拾子迎之於境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去。願君勿怨。”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。

五　齊宣王見顏斶章

齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，＇斶＇亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為（趨）＇慕＇勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齊，令曰：“有敢去柳下季隴五十步而樵採者，＇罪＇死不赦。‘令曰：”有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。“宣王默然不悅。

左右皆曰：“斶來，斶來！大王據（千）＇萬＇乘之地，而建千石鍾，萬石簴。天下之士，仁義皆來役處；辯士並進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物＇無＇不備具，而百＇姓＇無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里，士之賤也亦甚矣！”

斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅（滅亡無族）之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：”居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無＇其＇德而望其福者約，無＇其＇功而受其祿者辱，禍必握。‘故曰：“矜功不立，虛願不至。’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：”無形者，形之君也。無端者，事之本也。‘夫上見其原，下通其流，至聖（人）明學，何不吉之有哉！老子曰：“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤寡不穀，是其賤之本於，非夫？’孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而（尊）貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且（顏）＇願＇先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”

顏斶辭去曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然（夫）＇大＇璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也，盡忠直言者，斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。

斶知足矣，歸反＇於＇（撲）＇樸＇，則終身不辱也。

六　先生王鬥造門而欲見齊宣王章

先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王鬥曰：“鬥趨見王，為好勢，王趨見鬥，為好士。於王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐（之）＇入＇，寡人請從。”宣王因趨而迎之於門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王鬥對曰：“王聞之過。鬥生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”宣王忿然作色不說。

有間，王鬥曰：“昔先君桓公所好者＇五＇。九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，惟恐失抎之，焉能有四焉？”王鬥曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王鬥曰：“世無騏麟騄耳，王駟已備矣；世無東郭