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為子，為子時不憂，今亡汝南，乃與（即）＇鄉＇為梁餘子用也。臣何為憂？”

秦王以為不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情也？”蒙傲曰：“臣請得其情。”

蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰：“何謂也？”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎！今傲勢得（秦為）＇為秦＇王將，將兵，臣以韓之細也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。”應侯拜蒙傲曰：“願委之卿。”蒙傲以報於昭王。

自是之後，應侯每言韓事者，秦王弗聽也，以其為汝南虜也。

十七　秦攻邯鄲章

秦攻邯鄲，十七月不下。莊謂王稽曰：“君何不賜軍吏乎？”王稽曰：“吾與王也，不用人言。”莊曰：“不然。父之於子也，令有必行者，＇有＇必不行者。曰‘去貴妻，賣愛妾。’此令必行者也。因曰‘母敢思也。’此令必不行者也。守閭嫗曰：”（其）＇某＇夕某懦子內某士。‘貴妻已去，愛妾已賣，而心不有欲。教之者，人心固有。今君雖幸於王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑於守閭嫗。且君擅主輕下之日救矣。聞’三人成虎，十夫楺椎。眾口所移，母翼而飛‘。故曰：“不如賜軍吏而禮之。’”王稽不聽。軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。

秦王大怒，而欲兼誅範睢。範睢曰：“臣，東鄙之賤人也，開罪於（楚）、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，秦習之故，王舉臣於羈旅之中，使職事，天下皆聞臣之深與王之舉也。今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯於天下，而為諸侯所議也。臣願請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。”王曰：“有之。”遂弗殺而善遇之。

十八　蔡澤見逐於趙章

蔡澤見逐於趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲於途。聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯乃慙，乃西入秦。將見昭王，使人宣言，以感怒應侯，曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。”

應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之，曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“籲！何君見之晚也。夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明，＇而心＇聖知，豈非士之所願與？”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。”蔡澤復曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。生命壽長，終其＇天＇年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而母絕，與天（下）＇地＇終＇始＇。豈非道＇德＇之符，而聖人所謂吉祥善事與？”應侯曰：“然。”＇蔡＇澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可願矣。”應侯知蔡澤之慾困己以說，復曰：“何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身母二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智慧，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將破（敵）軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固譭譽，必有伯主強國，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠＇而＇不能存殷，子胥知＇而＇不能存吳，申生孝＇而＇而晉惑亂。是有忠臣、孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，＇而＇憐其臣子。夫待死之後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。”於是應侯稱善。

蔡澤得少間，因曰：“商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可願矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠＇聖＇乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與閎夭、周公哉？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種不若也。”蔡澤曰：“然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。”蔡澤曰：“＇今＇主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者為主正亂、披患、折難、廣地、殖穀、富國、足家、強主，威蓋海內，功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過於三子，而身不退，竊為君危之。語曰：”日