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第16部分(第4/4 頁)

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心理界線,我不知道是否可以稱之為“藝術良知”?越過它,你自己首先就會站出來斥責自己。

但對某些人來說,這樣的界線似乎是不存在的。比如把《梁祝》或《二泉映月》填上詞,用流行樂樣式來演唱;唱就唱吧,還要把原本內涵非常複雜的旋律處理得像白開水一樣。在這種情況下,樂曲原本的經典意味完全被顛覆、被扭曲、被掩蓋、被窒息了。我們說不上它到底是個什麼玩藝兒。

還要美其名曰“創新”……“新民歌”、“新民樂”嘛。

演出形式也能說明問題。比如唱《南泥灣》穿著超短晚禮服,袒背露腹的;比如唱《茉莉花》穿特低胸的那種,身上那叫四處敞亮。再比如《康定情歌》,一首多麼抒情的歌,愣被唱得像是被裝上了輪子,快得都要飛起來了。看這樣的演出時你會忍不住想,再往下,恐怕就要有人穿著比基尼唱李鐵梅了。

我不想像魯迅先生當年說到某些中國人時那樣,對這樣的“創新”一連給上三個“呸”;我只想說,以如此輕浮放浪的態度對待經典,真是太可笑,也太可怕了。

不是說不能動,而是說要慎重。經典之所以成為經典,不是因為它是某人寫的,某人唱的,被某人冊封的,而是因為它有一種自在的生命力。它活在歷史中,活在個體生命的血脈裡,但又超越了歷史,超越了每一個個體生命。它不是一種特殊的生命,而就是生命本身,是美之不朽的凝結和體現。

在日常生活中,傷害一個個�

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我有一間客棧穿貓咪圍裙的男人吃心一片橙花天風明末
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