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來不急不緩，和“狼吞虎嚥”還有點差距吧！

皇帝斜睨著他，對他的話不置可否，問道：“那麼你也不知道自己的論題是什麼了？”

“是的。”

老皇帝看了他半天，開口道：“那麼朕再給你一個題，和剛才歐陽殿生一樣，答出來就不治你的罪，否則……”聲音轉冷，“朕絕不會輕饒！”

“是……”流零低頭恭敬地回答，心裡卻把這個沒事找他麻煩的老狐狸罵了一頓。

“那你聽好，題目就是‘禪’。”

禪，禪？流零瞪了皇帝一眼，然後又迅速低下頭。所謂“禪”，是梵語“禪那”的音譯，意為“靜虛”，就是用靜坐思維，獲得大徹大悟。禪的說法取自佛經，是宗教的一種。

齊國當然也有宗教，並且和他原來世界中的佛教很像，只是在這裡被稱為“禪宗”。

在這種時代，宗教和政治有著千絲萬屢的聯絡。統治階級利用宗教鞏固自己的統治秩序，採取的主要形式就是把某一宗教定為全民性信仰的宗教，使其成為國教。國教在封建國家是十分普遍的現象。宗教成為政治鬥爭和階級鬥爭的工具，被統治階級利用作為鞏固統治秩序的精神支柱。

可惜他不能這麼說！這些統治者們把宗教當作政治的支柱，把權利神聖化，為的就是更好地統治他們的國家和百姓。他雖然明白這一點，卻不能說這些。因為一個不好，就會變成對宗教的褻瀆，或者對皇權的挑釁，除非他不要命了，否則是絕對不會做這種傻事的。

那麼他該怎麼回答這個論題呢？

看看齊傾雲，還有其他幾個王爺，全都一臉緊張地看著他，生怕他說錯話。

流零垂下眼睛，暗道只能說說“禪理”了。但是，這“禪”要怎麼說？

“怎麼了？”皇帝問道，“怎麼不說？”

流零沉默了一會，忽然問道：“皇上信教嗎？”

皇帝挑眉：“朕是個虔誠的禪宗弟子。”

流零想了一會，恭身道：“那麼，請皇上先聽下人講個故事吧！”

皇帝興味十足，沒想到流零要講故事，這倒是有點意思，於是他點頭應允。

流零於是道：“一次，某禪師寄寓在某寺，晚上風起，吹動寺廟的旗幡，發出陣陣響聲。對此，兩個禪宗弟子辯論，一個說是幡動，一個說是風動，爭論不休。”

“那麼到底是幡動，還是風動呢？”皇帝問。

“這時那個禪師走過來，笑著說道：‘既不是風動，也不是幡動，而是仁者心動啊’。”

皇帝聽後，一臉深思。在場有不少也是禪宗信徒，聞言亦略有所悟。

“是不是可以講得清楚一點？”皇帝又道。

“禪師的這句禪語直指人的心靈，意味著一切對於外界的執著都只是心的變現，一切妄念都只是心中之物，正所謂‘酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷’。在喧囂的紅塵中，禪可以讓心靈如魚游水，鳥翔天空，自然、自在、自由，不為外物所累，從而煥發出生命的光彩。”單以這一點來說，禪確實擁有探究人生意義的極高智慧。

流零繼續道：“禪既面對現實，又超脫現實，既出世又入世。它如清風雨露，如當頭棒喝，讓我們迷途知返，使我們的心靈進入自由灑脫的境界，以平常心自自然然的去生活。”

語畢，四周一片安靜。連流零這個說禪的人也不禁陷入沉思。他說的這些不正是他一直所追求的東西嗎？自由灑脫的境界，他真的做到了嗎？

老皇帝直直地盯著流零，再問道：“你知道如何修禪，才能達到這種境界嗎？”

“參禪三境界：‘葉落滿空山，何處尋行跡’；‘空山無人，水流花開’；‘萬古長空，一朝風月’。”

“何解？”

“第一種境界就是參禪者執著地尋找禪的本性，卻渺無所得。很多修禪者估計都在這一境界徘徊。第二種境界是粗通禪理，似乎悟道而其實未語。第三種境界茅塞頓開，直接領悟到瞬間即永恆，永恆即瞬間。正所謂‘眾裡尋他千百度，終不見，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。”

“你的意思是？”

“修禪根本沒有什麼特別的方法，學會‘放下’即可。”放下權利的追求，放下對金錢的慾望，放下仇恨嫉妒之心……灑脫，自在，無我。

皇上啊皇上，站在權利頂峰的你，放得下嗎？

在場的所有人包括他自己在內，真的放得下嗎？

流零的一席話，如暮鼓晨鐘般在眾