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祖龍空作萬年圖（1）

歷史老人同雄心勃勃的始皇帝開了一個大玩笑：你不是期望萬世一系嗎？偏偏讓你二世而亡；你不是幻想長生不老嗎？最後只撥給你四十九年壽算，連半個世紀還不到。北築長城萬里，抵禦強胡入侵，不料中原大地上兩個耕夫揭竿而起；焚書坑儒，防備讀書人造反，而亡秦者卻是不讀書的劉、項。一切都事與願違，大謬而不然。

始皇帝的一生，是飛揚跋扈、自我膨脹的一生，也是奔波、困苦、憂思、煩惱的一生；是充滿希望，壯麗飽滿的一生，也是缺憾重重的一生。在整個生命途程中，他被慾望的神話折磨得昏頭脹腦，顛倒迷離。每一步，都試圖挑戰無限，衝破無限，超越無限，卻又無時無刻不在向著有限迴歸，向著有限繳械投降。

他的“人生角鬥場”，猶如一片光怪陸離的海洋，金光四濺，浪花朵朵，到處都是奇觀，都是誘惑，卻又暗礁密佈，怒濤翻滾；看似不斷地網取“勝利”，實際上，正在一步步地向著船毀人亡、葬身海底的末路逼近。“活無常”在身後不時地吐著舌頭，準備伺機把他領走。結局是：“但見三泉下，金棺葬寒灰。”（李白詩句）這是歷史的無情，也是人生的無奈。

一

西哲有言，人在根本上看，不過是活脫脫的一團慾望和需要的凝聚體。還說，人類現有的文明，是建立在人類自身進取的本性和慾望的擴張之上的。就是說，生而有欲，原是人之本性；這種本性的昇華——慾望的擴張，促進了人類文明的發展，社會的進步。看來，不加分析地、一概地否定慾望與需求，既不符合人性自身的實際，更有悖於幾千年來人類文明發展的規律。不過，任何事物，都有一個限度。度，規定了事物的本質，也決定著發展的方向。欲求，自然也不例外。

人的生命有涯而欲求無涯，以有涯追逐無涯，豈不危乎殆哉？這個道理世人皆知，並且無不認同；然而，舉世卻少有自覺抑制欲求而知止足者。這就叫矛盾，就叫悖論。

魯迅先生說過：

中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得很長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。

我以為，號稱“千古一帝”的秦王嬴政，就是這種“中國人”的一個典型代表。

秦始皇的慾望真是多極了，大極了：既要征服天下，富有四海，又要千秋萬世把嬴秦氏的“家天下”傳承下去；既要一輩子安富尊榮，盡享人間的快樂，又要長生不老，永遠不同死神打交道；即便是死，也要屍身不朽，威靈永在，在陰朝地府繼續施行著他的統治。難為他，想像力竟然如此發達，製造出了一個舉世無與倫比的慾望的神話。

宋代詩人陸游有一句非常形象而又意味深長的詩：“利慾驅人萬火牛”。說是在慾望的驅使下，人就像有萬條“火牛”在屁股後面頂撞著，瘋狂地奔逐，拼命地追趕，什麼飢寒勞累，崎嶇險阻，哪怕是破頭流血，甚至於拼上一條命，也全不在乎。

“火牛”是古代的一種軍事進攻方法。戰國時期，齊將田單曾用“火牛陣”大破燕軍。當時，他集中了一千多頭牛，每個牛角上縛以利刃，又把灌上膏油的麻、葦等易燃物緊束於牛尾。日落黃昏之時，田單聚集五千壯卒，以五色塗面，各執利器跟隨牛後。然後，將牛群驅向燕軍營中，點燃起牛尾上浸油的掃把。尾部被火燒痛，牛群激烈奔逐，角刃所觸，非死即傷，燕軍自相踐踏，慘遭敗績。

用陸老詩翁說的這種情境，來狀寫秦王無限、無度、無極、無止的慾望，可說是恰中肯綮。

秦王嬴政首要的慾望是征服四海，統一天下。這盤棋下得很漂亮。從公元前230年撲滅韓國，到公元前221年吞併強齊，十年時間，採用“遠交近攻”的戰略，把割據稱雄的六國群雄一個個吃掉，最後，建立起中國歷史上第一個大一統的封建王朝。

他自認已經德侔“三皇”、功邁“五帝”，遂設想將這兩種稱號兼備於一身，而稱為“皇帝”，並在前面冠上一個“始”字。“始”者，開山鼻祖之謂也。一則，說他是中國皇帝之首創；二則，意味著嬴秦氏的“家天下”，萬世鴻猷肇基於此。於是，頒佈命令說：

祖龍空作萬年圖（2）

朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。

要實現這一至高無上的終極目標，就必須徹底消滅一切可能危及其專制統治的政治勢力。為此，對外連年頻繁用兵，調遣數十萬大軍，三次征伐嶺南，佔領包括現今兩廣地