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第22部分(第4/4 頁)

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葛亮的忠誠,一方面是激他益發鞠躬盡瘁,另一方面也是先封死他的這種連萬分之一都不可能的想法罷了。人稱劉備梟雄,不是沒有道理的。

由此可見,蜀之敗,實乃關羽啟其端,劉備承其後,禍由己出,無怪於天;諸葛亮空有補天之才,而不得施展,坐待其斃,這一切,與時遇更談不上有什麼關係的。

最後,他說:“朕早聽丞相之言,不致今日之敗,今有何面目復回成都見群臣乎?”此時,明白了,清醒了,也悔之晚矣!不過,總算劉備有了一份覺悟,這個句號,還應該算是畫得圓的。比起那些死也不認錯的人,躺在棺材裡被後人數落,要強得多了。

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李卓吾的非議(1)

《三國演義》是一部從話本形式,也就是從歷代說書人的口頭文學,演變而來的小說,因此這部名著仍保留著原來作為說唱藝術的許多特色。所以,書中出現的那些可有可無的人情世故,天文地理,神妖鬼怪,軼事遺聞,純粹是為了滿足書場裡的聽眾,主要是平頭百姓的獵奇心理和求知慾望,才不近合理充斥於篇幅之中,而使人產生枝蔓橫生之感。

到了諸葛亮南征,七擒孟獲,正好給作者提供了一個展示蠻荒夷域的機會,從八十七回,一直到九十一回,用相當於《三國演義》這部書的重頭戲“赤壁之戰”的宏大篇幅,來滿足聽眾的好奇之心,可見中國人是多麼津津有味地愛聽這些玄虛荒誕了。其實這正表明了中國人被統治者愚弄得

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