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用法力將其中的液體噴射出來，用多**力就能噴多遠，而且還有昇華的作用，不管什麼作用的液體放進去都只會越變越厲害，章冷墨本來他那一口墨汁只能放在自己的墨囊裡，一旦拿出來就會失效，而章冷墨的墨囊只有墨汁全部噴射出去之後才能再次產生墨汁，現在有了這個葫蘆章冷墨就不愁自己的墨汁數量不足威力不大了。章冷墨當即立下重誓要死心踏地的為胖子賣命，忠貞不耳，胖子也把他封為巡海將軍專門帶南海章魚一族領巡視星宿海，這章冷墨就將南海章魚一族分為數群，分別巡視星宿海，章冷墨在每一群中都封了一個副群主，而章冷墨自號總群主。

只見這總群主章冷墨跑進來道。

“稟告尊主，日神羲和，月神望舒來訪！”

胖子一聽一口茶就噴了出來。

第二十四章客至

第二十四章客至

可能是被這個訊息驚住了，胖子被茶水嗆了一下，胖子連連咳嗽了幾聲向章冷墨喝道。

“你剛才說什麼，再說一遍！”

章冷墨見胖子的臉色都有些發青，向自己急吼的問話連忙答道。

“屬下是說，剛剛那日神羲和與月神望舒聯袂來訪，今已到了星宿海的邊緣，指名要見尊主，不知可有空暇，見是不見，還請尊主示下，屬下好去回話！”

胖子仔細聽完章冷墨的報告，在那裡皺著眉在那裡想著一時沒有回話，總群主章冷墨只好在下面站著不動等待著胖子的回答，好去回話。

羲和，中國神話中太陽神的名字。傳說她是帝俊的妻子，與帝俊生了十個兒子，都是太陽（金烏），住在東方大海的扶桑樹上，輪流在天上值日。羲和也是她兒子們的車伕——日御的。最早的大百科全書《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘淵。”

也就是說，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十個太陽。“太陽之母”這是關於羲和的傳說之一。

羲和又是太陽的趕車伕。《楚辭離騷》說：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫。”（弭：平息；崦嵫：牞古代指太陽落山的地方）。詩句的意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。

羲和掌握著時間的節奏，每天由東向西，驅使著太陽前進。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。《尚書堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”——於是指示羲和，密切注視著時日的迴圈，測定日月星辰的執行規律，給大家制定出計算時間的歷法。

羲和在古代神話中最早是上帝的妻子，是生太陽的女神（見《山海經大荒南經》）。又因語音之變，分化為上帝妻娥皇、常羲二女神（見《大荒南經》、《大荒西經》）。娥皇又演化為舜妻（見《屍子》、《列女傳》）；常羲則為生月亮的女神（見《大荒西經》），又變為羿妻，最後仍飛回月宮為嫦娥（見《淮南子覽冥訓》）。

隨著母系進入父系社會，羲和由生太陽的女神演化為太陽本身，又成為太陽的駕車者（即日御，見《離騷》、《天問》等）。及至由神話降到歷史中，羲和、常羲兩女神，便由日、月的母親，變為黃帝手下主管佔日佔月的兩個男性官員羲和、常羲（見《呂氏春秋勿躬》、《世本》等）。再繼續演化，羲和由黃帝手下一人，變為堯手下司天文曆法的二人或六人（羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。據《山海經》、《尚書》和《史記》記載，羲和族人在湯谷祭太陽，在天台山觀天象。帝堯“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時”。

《山海經。大荒南經》記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。《山海經。大荒東經》曰：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。在《山海經？大荒南經》注中又說“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《歸藏啟盆》日‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出人，以為晦明。’又日‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出於蠍谷。’故堯因此而立羲和之居，以主四時，其後世遂為此國。作日月之象而掌之，沐浴運轉之於甘水中，以效其出人蠍谷虞淵也，所謂世不失職耳”這就是說羲和“生日”的實質是觀測日月之象，“以主四時”。羲和是堯的歷算官。《藝文類聚》五卷《屍子》更明確地認為“造歷數者羲和子也”《書