第八節 醫署病坊(第1/3 頁)

蔡吉有孕在身不便飲酒，故而僅在喜宴上逗留了片刻，便離了段府擺駕回宮。卻不曾想她剛一回宮，便有內侍來報，說是華太醫已在內苑候駕多時。蔡吉這才想起自己今日還沒做例行現場。於是她一面遣人召華佗覲見，一面則在侍女的服侍下迅速洗漱更衣。待到蔡吉淨過手面，換上常服，坐上軟榻，恰好內侍領著華佗進得殿來。

“太醫令華佗叩見君上。”華佗趨步上前衝著堂上的女君主恭恭敬敬地拱手行禮。然而還不等蔡吉勸其起身，這位髮鬚皆白的名醫卻又突然將話鋒一轉，鄭重其事地告誡道，“孕婦不宜飲酒，還請君上保重身體。”

原來蔡吉先前洗漱草率了一些，身上尚殘留有酒香味。此刻被華佗一語點穿，這位叱吒一方的女諸侯由不得像個被抓住小辮子的孩童一般，兩頰飛紅著訕訕道，“今日仲苗與阿九大婚，孤小酌了一杯，往後必不犯戒。”

華佗見蔡吉虛心認錯，只得無奈地嘆了口氣，進而取出託枕開始替其診脈。其實華佗也知蔡吉並不是個任性妄為的人，只是特殊的身份令她比尋常孕婦甚至男子更要勞心勞力些。也正因為如此華佗才需要每天都給蔡吉把脈檢查以保證她腹中的胎兒安然降生。

“君上脈象圓滑流利如按滾珠，乃氣血旺盛養胎之現象。然就算如此，君上亦不可掉以輕心，要心平靜氣，切不可憂思過度。”華佗手捻長鬚，一邊替蔡吉診脈，一邊循循告誡道。

蔡吉聽聞胎兒無恙。不由自主地將手撫在了微微凸起的小腹上。關於是否生子的問題蔡吉是經過深思熟慮的。誠然在古代生育風險甚高，外界也一直都存有讓她收養子做繼承人的呼聲，但養子在法理上終究比不得親子服人心。何況蔡吉以女身爭天下根基本就弱於其他男性諸侯，再收養一個沒有血緣關係的養子做繼承人無疑會削弱她的統治。畢竟除了太史慈、郭嘉、龐統、賈詡、趙雲等與她義氣相投的同伴外，絕大多數追隨她這位女諸侯的文武之士所追求也僅是出人頭地、封侯拜相而已。對於這些追隨者而言一個擁有君主血統的合法繼承人是他們未來封妻萌子的保障。

此外站在蔡吉的角度上而言，分封諸侯也好，統一天下也罷都僅是她征途中的一個階段而已。引導大漢帝國避開五胡亂華完成變革才是她的真正志向。這一目標不可能一蹴而就。甚至還可能需要花上幾代人的努力方能達成。正如秦始皇奮六世之餘烈。方得以振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制*。執敲撲而鞭笞天下，威振四海。所以蔡吉需要有一個團體來繼承她的志向並不斷加以調整、發展、推進。而在東漢末年最牢固，最密切的聯絡莫過於宗族血緣。所以在權衡了一番利弊之後蔡吉最終還是決定放手一搏親自生下繼承人。

好在蔡吉身邊有當世名醫華佗從旁護駕，令她能在兩千年前的漢末安心產子。只是這樣一來華佗就無法再像從前那般手持金箍鈴。四處奔走，為中原地區的百姓施醫贈藥了。要知道秦漢時代的醫療體系還十分簡陋。漢朝的太常及少府之下雖設有太醫令、太醫丞。但屬太常者，為百官治病；屬少府者，為宮廷治病。由此可見漢朝的醫官只為君王和官僚服務，民間醫療則主要是靠世醫、鈴醫和巫醫來完成。這其中子承父業世代行醫的“世醫”醫學素養最高。最受古人推崇。鈴醫是經常遊走於廣大農村地區的走方醫，由於他們以串鈴招呼病家因此而得名。鈴醫的醫術大多來自師傅口授，往往會有獨到之處。甚至能以少數藥草和簡便的醫療方法治病。但另一方面鈴醫的醫術又參差不齊，且時會有騙子借行醫之名招搖撞騙。令人防不勝防。巫醫，顧名思義就是用畫符、唸咒等巫蠱之術，以驅除鬼神作祟，治療疾病。早前張角的太平道就是透過巫醫來在民間發展教眾的。

華佗作為出身譙沛醫學世家的世醫，常年以鈴醫的身份遊走鄉里，實乃中原百姓的福祉。如今蔡吉將華佗留在身邊替其安胎，對於地方上缺醫少藥的老百姓而言自然是巨大的損失。

好在作為補償，蔡吉已經在齊國境內自上而下建立起了一整套包含了醫學院、太醫院、醫署、病坊等設施的醫療系統。這其中“醫署”相當於後世的醫院，分州、縣兩級，每個醫署均設有“病坊”用來收治各種病患。醫院的概念並不是蔡吉從後世帶來的。事實上早在春秋時代，管仲便在齊國的國都臨淄設立了殘廢院，用以收留收容殘疾人。到了秦代中國開始出現用以收留麻風病人的專屬機構。近一點來說，在延熹五年，漢度遼將軍皇甫規徵隴右時，因為軍隊中發生流行病，死亡的佔十之三、四，皇甫規便將傳染病患者安置在臨時指定的菴廬中，使之與