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三歲兒。赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪，索縛則可得食。」王子曰：「木精為遊光，金精為清明也。」

三

晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家，忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之而食。左右鹹往觀焉。長老或雲：「此名犀犬，得之者，令家富昌。宜當養之。」以目未開，還置竅中，覆以磨礱。宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍福。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲，求而不得。既而地坼，有二犬子。取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。《屍子》曰：「地中有犬，名曰地狼；有人，名曰無傷。」《夏鼎志》曰：「掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。聚，無傷也。此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則賈與地狼，名異，其實一物也。」《淮南畢萬》曰：「千歲羊肝，化為地宰；蟾蜍得苽，卒時為鶉。」此皆因氣化以相感而成也。

四

吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地即死。既而參佐聞其故，以為神明。恪曰：「此事在《白澤圖》內，曰：'兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰「傒囊」。引去故地則死。'無謂神明而異之，諸君偶未見耳。」

五

王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。《管子》曰：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳。以其名呼之，可使千里外一日反報。」然池陽之景者，或慶忌也乎？又曰：「涸小水精，生蚔。蚔者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺。以其名呼之，可使取魚鱉。」

六

晉扶風楊道和，夏于田中值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸許，狀似六畜，頭似獼猴。

七

秦時，南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰「蟲落」，故因取名焉。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥後，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼。將曉復還。數數如此，傍人怪之。夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉頭還，礙被，不得安，兩三度墮地，噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸。有頃和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。

八

江漢之域，有貙人。其先，稟君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎。檻發，明日，眾人共往格之，見一亭長，赤幘大冠，在檻中坐。因問：「君何以入此中？」亭長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或雲：「貙虎化為人，好著紫葛衣，其足無踵。虎有五指者，皆是貙。」

九

蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行。善走逐人，名曰「猳國」，一名「馬化」，或曰「玃猿」。伺道行婦女有美者，輒盜取將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶或不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家。產子皆如人形。有不養者，其母輒死，故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異，皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。

十

臨川間諸山，有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人。其所著者，有頃便腫，大毒。有雌雄，雄急而雌緩。急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲則死。俗名曰「刀勞鬼」。故外書雲：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。」《老子》曰：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯王得一，以為天下貞。」然則天地鬼神，與我並生者也。氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者主陽，死者主陰，性之所託，各安其生。太陰之中，怪物存焉。

十一