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三

槀離國王侍婢有娠，王欲殺之，婢曰：「有氣如雞子，從天來下，故我有娠。」後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中，馬復以氣噓之，故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰「東明」。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，南至施掩冰，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘。

四

古徐國宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬名「鵠蒼」，銜卵以歸，遂生兒，為徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也。葬之徐裡中。見有狗壟在焉。

五

鬥伯比父早亡，隨母歸，在舅姑之家。後長大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻，恥女不嫁而生子，乃棄于山中。妘子游獵，見虎乳一小兒，歸與妻言。妻曰：「此是我女與伯比私通，生此小兒。我恥之，送于山中。」妘子乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文為」谷烏菟」。仕至楚相也。

六

齊惠公之妾蕭同叔子，見御有身。以其賤，不敢言也。取薪而生頃公於野，又不敢舉也。有狸乳而鸇覆之，人見而收，因名曰「無野」。是為頃公。

七

袁劍者，羌豪也。秦時，拘執為奴隸，後得亡去。秦人追之急迫，藏於穴中。秦人焚之，有景象如虎，來為蔽，故得不死。諸羌神之，推以為君。其後種落熾盛。

八

後漢定襄太守竇奉妻，生子武，並生一蛇。奉送蛇於野中。及武長大，有海內俊名。母死將葬，未窆，賓客聚集。有大蛇從林草中出，徑來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥。

九

晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵，持歸育之，得嬰兒，字曰「撅兒」。方四歲，劉淵築平陽城不就，募能城者。撅兒應募。因變為蛇，令媼遺灰志其後。謂媼曰：「憑灰築城，城可立就。」竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名「金龍池」。

十

元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕息於樹下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不如所在，谷遂有妊。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。

十一

舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬既承此言，乃絕疆而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎？」亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，必為是故。父曰：「勿言，恐辱家門。且莫出入。」於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶？即招此屠剝，如何自苦？」言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙迫，不敢救之，走告其父。父還，求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其蠶綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰「桑」。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案《天官》，辰為馬星。《蠶書》曰：「月當大火，則浴其種。」是蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌「禁原蠶者」。注云：「物莫能兩大。禁原蠶者，為其傷馬也。」漢禮，皇后親採桑，祀蠶神，曰：「菀窳婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也；菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。

十二

羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚，後且大昌。」嫦娥遂託身於月，是為蟾蠩。

十三

舌埵山，帝之女死，化為怪草，其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪草者，恆媚於人焉。

十四

滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈。常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳雲：「昔有夫婦，隱此山數百年，化為雙鶴，不絕往來。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴，歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。」