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不好，“豬（朱）見糠（康），喜洋洋”，所以陳友諒才失敗。如果陳友諒泉下有知，只怕會氣活過來。

朱元璋並沒有放過陳友諒的後代陳理，即使他根本不可能給朱元璋帶來任何威脅。斬草固然是重要的，順便除個根也是必須的。

至元二十四年（1364）二月，朱元璋親自趕往陳理所在地，陳友諒的最後地盤武昌督戰，主帥張定邊不愧是抓住時機的老手，眼看形勢不妙，就帶著陳理投降了。

朱元璋終於戰勝了這個中國大地上他最頭疼的敵人，陳友諒。

“天下足定矣！”

值得一提的是張定邊，他把對陳友諒的忠誠保留到了最後，部分履行了他當年結拜的諾言，他拒絕了朱元璋的任用，去幹了朱元璋原先幹過的工作，出家當了和尚。

具有諷刺意味的是，他似乎要和朱元璋鬥氣，一口氣活到永樂十五年（1417）才死，年一百歲，朱元璋死後，他還活了二十年。也算是給陳友諒報了仇。諸位可以借鑑，遇到恨透一個人，想要拿刀去砍人的時候，用張定邊的事蹟勉勵一下自己，不要生氣，修身養性，活得比他長就是了。

我們回頭來看陳友諒的一生，給他一個公正的評價：

毫無疑問，陳友諒是一個傳統意義上的壞人，但在那個亂世裡，他的行為法則卻是當時通用的選擇。如果要生存下去，這似乎又是必然的選擇，他的錯誤在於將這種法則發展到了極致。直到走火入魔的地步，迷信暴力，不講基本的信義，使他喪失了人心。

但他又是一個真正的梟雄，他壞事作盡，卻又敢作敢當（後來的朱元璋也沒有能夠做到），具有極強的軍事和政治才能，反抗元朝統治，能夠自始至終，從來沒有向元朝妥協，堅持到了最後。

從這個角度看，他也是條好漢。

可惜，在這個亂世裡，他只是個梟雄，真正的英雄是朱元璋。

有的朋友可能已經注意到了，此時的朱元璋已經不再是那個貧農乞丐，他已經成為了地主，他是怎樣變成地主的，這其中牽涉到一個封建社會的歷史規律問題，我們有必要探討一下。

在前面的文章中，我已經提到，此文是希望在輕鬆之中將明朝的事情和一些制度規律講述給大家，所以這些有一定深度的問題，我們也要探討，這樣才能對明朝有一個理性和規律性的認識。這樣的討論之後還有很多。

當然了，還是用我的敘述方式，我相信再深刻、抽象的規律和制度分析都是可以用通俗的語言表達出來，讓大家共同分享的。

在封建社會中，農民起義成功後，那些以平分土地為目標的農民領袖都變成了大地主。幾千年來，歷史無非是姓劉的地主趕走姓項的地主，姓李的地主取代姓楊的地主，從無例外。這似乎是個魔咒。

要解釋這個問題，完全可以寫一篇論文，文章的名字應當是《論農民起義后土地生產關係的變更與土地契約從屬的再分割》，當然了，這樣的文章大家有無興趣看，那是要打個問號的，所以我們會用另一種方式來解釋。

【地主是怎樣煉成的】

比如一個農民領袖張三，起義後召集了三萬人，佔據了一塊地盤，他有一件事情是必須要做的，就是吃飯。因為農民起義軍也是軍隊，也是人，是人就要吃飯，怎麼養活三萬人呢，這個時候張三最直接的解決方法應該是去搶地主家的糧食，但問題在於，地主家也不是銀行的提款機，想取多少就有多少，把地主搶光了，吃什麼呢？

地主（這兩字要讀重音）家也沒餘糧啊！

這個時候，張三手中有的只是土地，而所有的糧食都被吃光了，他就必須召集農民，將地分給他們，然後向他們收租，於是農民領袖張三就變成了地主張三。

而封建社會的中國，不存在其他的選擇，不是做農民，就是做地主，商人固然可以成為另一個選擇，但當時商人沒有形成一股獨立的政治力量。他們不可能提出自己的政治主張，你也不可能到一群飢餓的農民面前要求他們為商人爭取權利。封建社會的農民也不可能要求實施資本主義。

這就告訴我們，每一種主張的背後，都隱藏著某種勢力或者利益的群體。如房地產商一定說房價會不停的漲，電信公司一定說自己的收費很便宜一樣。而農民的主張只可能是種地或者收租。

一位著名的歷史學家說過，農民兩千年的起義只是為了一塊土地！

不是農民就是地主！別無選擇！

第十三章　下一個目標，張士誠！

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