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”。其實，在歷史上很長時間內，她都並不姓“花”。因為詩裡沒有提到她的姓，所以《大明一統志》中說，木蘭姓朱；《大清一統志》則說木蘭姓魏。我們現在的說法來自徐渭徐文長，他的《四聲猿傳奇》一口咬定木蘭姓花。此說隨著清代戲曲的興盛而在民間得以廣泛流行，甚至還敷衍出了木蘭的阿爺叫花弧，紅妝的阿姊叫花木蓮，磨刀的弟弟叫花雄，母親是花袁氏。

其實，這都是後人附會的，準確地說，是編的。

木蘭是哪裡人呢？

這個問題本來沒有意義，但在眼下這個連沙和尚都已經被找到故里的時代，木蘭的故鄉在何處，確實很可能影響所在地的旅遊經濟，乃至投資專案，所以這個問題不僅有意義，意義還很迫切。

過去的說法有——

元朝劉廷直撰《木蘭碑》，稱木蘭是直棣完縣人，《完縣誌》後來的相應記載也支援這種說法。

河南《商丘縣誌》明確記載，木蘭為商丘人（還有後代和祠堂呢），而且木蘭生日都有，是農曆四月初八。

姚瑩《康輶紀行》稱木蘭是甘肅武威人。

《大清一統志》又以為，木蘭為潁州譙郡城東魏村人（今亳州市譙城區），這個落實到村一級了，而且也有祠堂。

現在，要讓我說，木蘭當然是我們東北人！（這當然只是個玩笑罷了。不過也有不是玩笑的成分，木蘭是鮮卑人，鮮卑人的故土，則正是在東北。）

魏徵之後為何再無“明鏡”（1）

——《諫太宗十思疏》是應運而生

唐朝是最好的朝代，唐朝是最壞的朝代。

說唐朝好的人，是因為有貞觀之治，有開元盛世，有李杜元白，有開疆拓土；說唐朝壞的人，是因為有武后干政，有安史之亂，有藩鎮割據，有牛李黨爭，有宦官當權。

觀者往往就糊塗了，因為上述兩種觀點之中，所說的都是真實的唐朝。

而這些爭議的一個端點，就是唐太宗與魏徵的那段對話，以及魏徵就此總結出的那篇有名的《諫太宗十思疏》。它透射出貞觀之初，面對有唐一朝可能出現的政治走向，太宗君臣做出了哪些準備，以及出現了什麼紕漏。

魏徵這個人，堪稱隋唐之際最複雜的人物，有著謎一樣的身世和個性。

魏徵一生中的大部分時間，都是在隋朝度過的，在唐太宗眼中，他不是新朝人物，而是一個隋朝人。

魏徵又是一個很有江湖氣的人，通王霸之術，有縱橫辯才。

魏徵從何而來

魏徵活了63歲，38歲以前，他都生活在隋朝。與唐初宰相多出自名門、行伍、富豪不同，魏徵出身寒微，從小讀書，不治產業，為求生計還當過一段時間的冒牌道士——史上沒有他還俗的記載，因為他根本不是真的出家過。

這中間，小道士魏徵喜歡讀什麼書呢？他十分著意“縱橫之說”，也就是《戰國策》《鬼谷子》那些著作。這兩本書可以對照學習，前者講事例，後者談理論。其中，《鬼谷子》的要旨分為三大版塊——

一是翻覆鋪陳。就是對同一件事，正說反說都能夠成理服人，甚至跑到敵對雙方處都能夠成理服人。在這方面，蘇秦是大宗師，他先設計了六國合縱，又在後期安排同學張儀去秦國搞連橫，而加強六國依賴合縱的危機感。

二是抵戲飛箝。抵戲（實義為“隙”），即尋找君主的思維盲點和心理弱點而選定言辭；飛箝，丟擲一個看似不相干的話題，激起君主的注意力和問詢需要，然後說服其就範。大家都很熟悉的那篇《鄒忌諷齊王納諫》用的是“飛箝”的手段；《觸龍說趙太后》則是“抵戲”的手段。

三是揣摩權斷。主旨是利用察言觀色而實現心靈感知，做到能夠迅速把握君主的思維動向，適時丟擲核心話題，促使君主決斷；若覺風頭不善，則迅速將話題盪漾開去。這方面較有代表性的是《戰國策》裡的《吳起不恃河山》與《中射士論偽藥》。

《鬼谷子》原本還有第四版塊，叫“轉丸卻亂”，意思是說客辯士是個危險的專業，一句成了，可致卿相之尊；一句壞了，立遭斷頭之禍。所以，這兩章內容主要講形勢險惡時如何轉嫁危機保護自己，脫身滅跡，但這兩章失傳了。蘇秦當年靠縱橫術合縱關東，身佩六國相印，但最終身死名毀，大概就是因為沒有學到這個法門。歷代貴胄、人雄，都不屑縱橫之術，一是因為自己本身已經有話語權，二是此術危險極大，而且一旦踏入，即不能脫身，堪稱政治學領域的“葵花寶典”。