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了恩養讀書人、不砍讀書人腦袋的祖訓。

但他沒有想到，文人雖然講理，卻是各講各的理，而且喜歡上綱上線到君子與小人的程度。從慶曆黨爭開始，黨爭的硝煙瀰漫了北宋的全部政治生活。宋朝是知識分子之間最不互相尊重的朝代。

在這樣的朝代，范仲淹整頓吏治，拿士人階層的恩養待遇開刀，無異於與虎謀皮。他試圖以身作則，要求所有士人“後天下之樂而樂”，可是誰能聽他的呢？范仲淹在相位上時，派出精幹，糾彈各地不稱職的官員，落實了某一個冗員的問題，下筆勾掉這人的官籍。富弼勸他：你勾掉一個名字，就會有一家人大哭，範說：可是我不勾掉，則會有一路的人家要哭！

官場不是戰場，殺伐決斷者，多欲速則不達。

說起慶曆新政與後來王安石熙寧變法的區別，那就是：慶曆新政是首先拿吏治開刀，是要改變宋太祖以來恩養士大夫的祖制，而熙寧變法則先動財政，繞過慶曆新政的雷區。

其實，兩次變法都是削弱宋代既得利益者的特權，以求改變社會資源分配不公的現狀。不同的是，范仲淹瞄準的是士大夫階層手裡的鐵飯碗，而王安石瞄準的則是他們鐵飯碗裡的內容。

這樣，范仲淹和王安石的失敗都是必然的了，因為改革可以令天下的黎民高興，但是，輔佐趙家皇帝坐鎮江山的卻是天下計程車人。

為什麼管仲和張居正卻成功了呢？

因為，他們不光“先天下之憂而憂”，也能領著士人階層先天下之“樂”而“樂”。專制帝國時代的新政與改革，跨不過這個看似黑暗的漩渦，繞出來，就成了；繞不出來，國家則必將從內部瓦解。

醉翁之意，不在乎山水之間也（1）

——歐陽修《醉翁亭記》寫的是什麼

在歐陽修的著作集裡，《醉翁亭記》是極為奇異的一篇。

此公在當時的地位，可以比唐朝的韓愈，堪稱一代文宗，兩宋比他晚的寫文章的那些人，個個都有他的文集，所以歐陽修文章一出，則天下傳送揣摩。歐陽修作《新唐書》《新五代史》，以及有關《春秋》的文字，就事上疏的奏摺，或贈給後輩的序文，都寫得言之有物，擲地有聲，筆力非常強大。但這一篇《醉翁亭記》卻寫得彎彎繞繞，神神鬼鬼，輕輕飄飄。不知情的人，只道歐陽修是自詡為“與民同樂”的太守，在無為而治的怡然中，遊山玩水，與民同樂，醉飽而還。

其實，歐陽修寫《醉翁亭記》，是在他支援慶曆新政而被貶滁州的第二年，政治上失勢，政敵還在監視他的施政、言行與文章。所以，他的心情，不可能如文章裡寫得那樣“樂”，所以，後來很多分析者根據他的這個背景立論說：歐陽修是在強顏歡笑，是在借寫樂，來掩飾他自己的“憂”。

其實不然。

歐陽修是絕頂聰明的人，他作這篇文章決不是自欺欺人，而是要在政治上達到自救的效果，為後來的翻身而造勢。透過史實的濾光鏡，俺們就能夠照出歐陽修的“醉翁之意”到底落實在了什麼地方。

醉翁之意不在酒，更不在山水，在乎朝堂上也。

前次分析《岳陽樓記》的時候，撲說到了慶曆五年，新政被廢止，范仲淹、富弼、韓琦等紛紛被逐出中樞，歐陽修因為同情慶曆黨人併為其張本，也遭到貶逐。但，貶他的理由卻不是因為他參與新政，而是一些雞毛蒜皮的私人品行原因，這就給皇帝將來重新起用他留了很大餘地。仁宗皇帝也是非常器重歐陽修的文章的，所以，歐陽修到滁州後，“態度”就成了決定他日後仕途是否順利的最大標尺。

什麼態度呢？只要他向守舊派服軟，寄身投靠，並跟範、富一派聲言決裂，歐陽修很快就可以還朝高升，但他也將因為做了變色龍，而被天下人所不齒，被變法派所痛恨。繼續跟守舊派對著幹呢？那麼，守舊派將會加大對他的打擊力度，他也可能從此無法再回到朝廷了，很可能會像寇準、范仲淹那樣被挪來挪去，最終死在偏遠的江湖之中。歐陽修是很想有些作為的，這條路他也不會選。

思前想後，他選擇了另一種路子，把球踢到皇上腳下，跟皇上暗示：我已經知道錯了，已經改造好了，聖朝如果需要我的文章，隨時可以召我回去。

跟黨爭的兩派，他卻都不遠不近地敷衍過去。他沒有表態。一個“醉”了的人還怎麼表態呢？

歐陽修主意已定，要在滁州導演出大文章來。他下功夫鑽研滁州的歷史風土，並出城兜風，實地考察地形，查地方誌，為創作找素材。

忙活到第二年（