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會腐壞，極有可能會形成殭屍，就像電影裡那種全身清朝打扮的殭屍。相傳道家有一種邪門太陰煉形之法，屍葬數百年，期滿就會復生，應該也可以歸為這類。

可是他萬萬不會相信這種論點，因為他不相信這女屍會復活，他是唯物主義者，他認為人死不可復活。屍體不腐，難道會與江湖傳說裡的一些秘術有關？他想起在我國古代，江湖中流傳頗廣的一種秘術就是主動服毒，在臨終前的幾個月裡，堅持小劑量服用砒霜和水銀等毒物，這樣，身體裡積累起來的毒素能在死後起到防止肉身腐爛的作用。但是他找不到這種服毒防腐的證據，他取過女屍的口腔裡的黏液，血管裡面的血液，頭髮體毛，肛門下體周圍的物質他無一遺漏的細緻的化驗分析過，可是所有的化驗結果明確的表明，這具女屍不曾食過有毒物質。

三魂七魄7

他從道教的文獻獲知：道教中方術之流認為人有三魂七魄；三魂指胎光，爽靈，幽精；各由陰陽精血化成；侍犬；伏豕；雀吟；噬鰂；緋獨；畜慧；雔飛；合稱七魄。人死後天魂上天；地魂下地；人魂遊歷人間；但是人魂大多都圍繞著屍身打轉捨不得離開；一般這樣的人魂隨著時間的推移自然消亡掉了；但是有些生前學習過道術有點玄門智慧的靈魂；會寄住在屍身中進行修煉；成為地仙或者鬼仙，靈魂修煉除了生前或者死後必須知道修煉方法外，還必須找到合適的屍身作為修煉的載體，正如道藏經書中所說“煉化精神需火鼎”，這個人的肉體就是火鼎了，所以靈魂要修煉需要特殊的條件，就是屍體不可以腐爛，這也就是為什麼許多人要保持肉身不腐的原因了。

屍體才不會腐爛，以及為什麼不會腐爛的原因。在道家中認為人的身體只有陰陽交替的轉換下才會出現所謂的耗，耗將使肉身處於自然狀態下，所以無法脫離生死腐朽的變化．但是如果肉體處於十分極端的狀態下，比如至陰和至陽的狀態，就如同處於至冷的狀態下一樣，肉身的便可以保持長時間的不腐朽。道家將至陰的情況下產生的不腐屍體稱為溼屍，至陽下產生的不腐屍體成為乾屍。

在現實生活中至陰至陽的地方很難找到或者形成，特別是為了修成陽體成仙所需要的至陽的風水寶地更是難以找到。後來道家中出了宿土教和風水學說，便是為了專門尋找至陽至陰之地的．

一般至陰之地處於深山之中，多為山谷不見陽光，山谷如鬥兩邊只有進氣的地方卻無出氣的地方，這樣的地方如果埋了人，那屍體長久以後便容易成為溼屍，溼屍不朽，其靈魂便會長久徘徊，靈魂得不到聚散安息，長久便生怨恨之情，附著在肉身修行，一旦遇見陽氣，哪怕只是空氣，也將使得肉體內的陰氣產生膨脹效果，造成起屍變成殭屍。又因為這樣的殭屍陰氣重，所以需要陽氣中和，否則冷氧不止，而人和雞的血液中包含的陽氣是所有生物重比較高的，所以殭屍喜歡吸食人和雞的血液。因此人在下葬的時候一定要選擇好點位置下，否則造成溼屍就麻煩了，特別是不好的地方下葬會使得先人不得安息，對於後世的人也是不利的。知道了這些大家就要知道越是大型墳山越是風水好，越是不會出現殭屍，特別是管理很好的公墓地區，那裡是最佳的下葬之地了。

對於道教這種風水之說，他倒考究過出土女屍的風水之地，這一塊地後有山，山成鳳尾扇行，前有河流，河流成騰龍之狀，依據風水寶鑑來說，這是龍鳳相護之寶穴，這樣的風水好地是有可以出現一些奇異之事，例如出現百年女屍不腐，可是馬楚明無法相信這一種荒謬的毫無科學依據的玄術學說，他認為，這個世界有這麼多的風水寶地，為什麼只有這一處才會出現這樣的一具神奇的女屍，這隻能說明這種奇怪的現象具有一定的偶然性，不能證明這就是女屍不腐的原因。

吻女屍8

隨著他對女屍研究得越深，他對這具絕色豔麗的她就越著迷，有一天他站在她的面前，定定地看半天，有時他想到是研究的理論東西，有時候他在想，這個女人是因為什麼原因而死，她這麼年輕，這麼美麗，她還沒有享受到人間的歡樂就死亡了，這真叫人惋惜，想到這裡，他又仔細的看著女屍的容顏，他想從這一副冰冷的容顏猜測出女屍死前的最後一刻在想些什麼，女屍的容顏面無表情，嘴角緊閉，似乎在嘲笑俗世的一切，她是如此的安然平靜，似乎她願意接受命運接受死亡。突然之間，馬楚明大吃一驚，他好像看見女屍瞬間的微微一笑，他擦了擦眼睛，再仔細看，女屍依然面無表情，難道他剛才產生了錯覺，他隱約感覺不是，因為一種強烈的印象突然之間刻在他的心中，那就是女屍瞬間出現的微