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以取代佛洛伊德的潛意識法則；我們無法想像漫畫遊戲軟體的情節比小說文字的經典人物更易讓人熟悉；我們無法想像幽浮學說脫離了科幻小說成為一門社會學科；我們更無法想像第四臺的跳躍切換使我們毫無滯阻地穿梭政治話題、ＮＢＡ現場、宗教演講、烹飪教室及音樂ＭＴＶ。
我們正參與著這樣的文化情境，一場文化符號與流行話題多聲部嘈雜不休的嘉年華盛宴，〃閱讀〃成為一種更廣義的文化參與，知識不再被縛綁在權力宰制的共價鍵上……更多時候，它成為休閒。
精準的、晦澀的小知識分子書寫與閱讀，已經氣喘吁吁地被每日在生產的文化符號、流行資訊遠拋在後。由品牌、消費行為、文化扮串、影像思考建構出來的隱性讀者，一樣在期待知識的閱讀與學習。但是那多被摒棄在經典外的文化產物始終妾身未明。次文化在上升並精緻化的過程中，往往騷動著一些讓人驚異的創造力和想像空間。我們知道，流行文字往往以不連續的、消費現場的、代謝率高的方式在譜寫當代文化情境。於是，閱讀介於讀者與書本之間的空間關係，則卸去了嚴肅文學一貫的知識與權威性，而更存在著一種文化情調逗引、欲拒還迎，更類似舞蹈的互動張力。
《論語·顏淵》雲：〃君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。〃所謂風行草偃，元尊文化'風行館'的開館，有下面兩點意義：一、我們不得不正視那龐大的流行文化所挾帶的驚人智慧。我們希望能從嚴肅的經典文字之外，找到另一種閱讀可能：一些被傳統學科輕忽遺忘，無法定位的文化譜寫。我們更希望能貼近文化現場，感受到當即發生的語彙、景觀、遊戲規則、空間思考的流動。二、我們希望閱讀的關係從知識權利的桎梏中解放，閱讀成為當代文化情境的一種挑逗、一種互動、一種休閒和嬉耍。
（全文完）