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人類生命只有一次，我們不能測定我們的決策孰

好孰壞，原因就是在一個給定購情境中，我們只能作一個決定。我們沒有被賜予第二次、第

三次或第四次生命來比較各種各樣的決斷。

在這一方面，歷史與個人生命是類似的。捷克只有一部歷史，某一天它將象托馬斯的生

命一樣有個確定的終結，不再重複。

1618年，捷克的各階層敢作敢為，把兩名高階官員從布拉格城堡的窗子裡扔了出去，

發洩他們對維也拉君主統治的怒火。他們的挑釁引起了三十年戰爭，幾乎導致整個捷克民族

的毀滅。捷克人應該表現比勇氣更大的謹慎麼？回答也許顯得很簡單：不。

三百二十年過去了，1938年的慕尼黑會議之後，全世界決定把捷克的國土犧牲給希特

勒。捷克人應該努力奮起與比他們強大八倍的力量抗衡嗎？與1618年相對照，他們選擇了

謹慎。他們的投降條約導致了第二次世界大戰，繼而喪失自己的民族自主權幾十年，或者甚

至是幾百年之久。他們應該選擇比謹慎更多的勇氣嗎？他們應該怎麼辦呢？

如果捷克的歷史能夠重演，我們當然應該精心試驗每一次的其他可能性，比較其結果。

沒有這樣的實驗，所有這一類的考慮都只是一種假定性遊戲。

EinmalistKeinmal。只發生一次的事，就是壓根兒沒有發生過的事。捷克人的歷史不會

重演了，歐洲的歷史也不會重演了。捷克人和歐洲的歷史的兩張草圖，來自命中註定無法有

經驗的人類的筆下。歷史和個人生命一樣，輕得不能承受，輕若鴻毛，輕如塵埃，捲入了太

空，它是明天不復存在的任何東西。

托馬斯再一次懷著愛情般的懷念之情，想起了高個駝背的編輯。那個人於起來似乎把歷

史看成一幅完成了的圖畫而不是草圖。他於起來似乎認為自己所做的一切都永無休止地重

演，會永劫迴歸，絲毫也不懷疑自己的行為。他自信自己是對的，在他看來，那不是一種心

胸狹窄而是美德的標誌。是的，那人生活在與托馬斯不一樣的歷史之中：一部不是草圖的歷

史（或者沒有意識到而已）。

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幾天後，他又被另一種思想所打動，我把它記在這裡作為上一節的補充：在太空以外的

什麼地方有一顆星球，所有的人都能在那裡再生，對於自己在地球上所經歷的生活和所積累

的經驗，都有充分的感知。

或許還有另一顆星球，我們將在那兒帶著前兩次生命的經驗，第三次再生。

或許還有更多更多的星球，人類將在那裡誕生於更成熟的層次（一個層次即一次生命）。

這就是托馬斯版本的永劫迴歸觀。

當然，我們立足於地球（第一號星球，無經驗的星球），對於其他星球上的人將會如何，

只能杜撰出朦朦朧朧的異想。他會比我們更聰明？人的能力中有更多的成熟？他能透過重複

經驗獲得這種成熟？

只有從這樣一個烏托邦的觀念出發，才有可能充分正確地使用悲觀主義和樂觀主義的概

念：樂觀主義者無非是認為第五號星球上的人類史將