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不能說只是一個簡單的家庭問題了，把出軌這一社會現象上升到一個學術的高度來進行探索，旨在於讓社會多一份和諧，讓人間少一分愁苦，少一些家庭悲劇而多一分人間歡樂，填補這一社會學學理論的研究空缺，和大家一起學習、研究和發展。同時也是對“與時俱進”四個字的具體實踐。

。2　出軌的定義

定義：出軌即為在擁有婚姻的同時，又與非婚姻內無血緣關係異性保持著情感和性的聯絡。

＇ 第一章　完　＇

第二章 用科學的、歷史的、辯證的眼光來看待出軌問題

二、用科學的、歷史的、辯證的眼光來看待出軌問題

哪些人不容易出軌

首先我認為，出軌的男人和女人都是優秀的人，或者說身上總存在著突出的、吸引人的東西。或者是一種積極樂觀的人生態度，或者是一份讓人忍俊不禁的幽默，或者包裡塞滿了鈔票，或者帥得想毀容美得賽天仙，或者具有著很高的情商頗具情感魅力，或者是讓人消魂異常的效能力等等。以消極的態度對待人生，生存狀況十分窘迫已經對人生對社會失去了希望了放棄了努力的人，反而不太容易出軌。

例：以路學長導演的電影《卡拉是條狗》為例，片中葛優扮演的男主人公老二，是一個卑微的城市小人物。從單位到家裡，每天老二都想著法兒讓別人高興，只有卡拉每天想著法地讓自己高興。在卡拉麵前，老二才覺得自己有點人樣兒。這段話充分的說明了老二的生存狀況。而李勤勤扮演的女主人公楊麗呢，楊麗原來是老二的同事，30來歲，離婚了。就是在她鬧離婚的時候，老二和她慢慢熟了起來。那時候楊麗苦悶，有什麼話她總願意說給實在的老二聽。一來二去，倆人成了朋友。在電影中有這麼一個鏡頭，二人在商量出尋找卡拉的方法以後，楊麗當著老二的面換衣服，老二看到了，把眼光轉到了一邊，這一個鏡頭的運用，更充分展現了老二做為一個男人活著的狀態。看似這一個鏡頭跟出軌沒什麼直接的關係，你也可以把老二看成一個正人君子，可真要讓老二出軌跟楊麗來一場床上戲，他敢嗎？

為了一條能給自己帶來一些精神安慰的雜種狗，老二可謂是費盡了心機，從家裡拿5000塊錢為卡拉辦個狗證是個辦法，但這5000塊錢對於家裡來說不是一個小數啊。老二貧窮、自卑、但為人也厚道，所以楊麗把他當成了朋友，就連換衣服也不避諱了。或者說楊麗就料定老二不敢怎麼的，要敢早就敢了。在影片中我看出楊麗對老二是有一定的情份的，因為肯聽一個女人傾訴心聲的男人，自然是有他的可愛之處的，可是可憐的老二根本就沒有具備出軌的條件。我看這個電演的時候基本沒有笑，因為電影裡透著真實，一點都不誇張的真實。

出軌必須具備一定的經濟基礎、文化素質、生活修養以及良好的心理素質等等。當然我並不是說出軌是什麼什麼階層的專屬遊戲，更不想讓人在認真閱讀了本文以後產生一種自卑的心理，說句難聽的，再臭的豬頭也有個爛鼻子來聞。

人性是複雜的，情感這東西也是複雜的。不要輕易看不起一個出軌的男人或女人，在本文第一章中給出的出軌定義中，特別指出了只有具備了情感和性這兩種元素才是真正意義的出軌。必竟這兩樣東西，都是除了當事人之外很難為外人所瞭解的。對別人的情感妄加評論甚至以道德武器加以殘害的，都可能是小人或偽君子，往往懷著不可告人的目的。

名人與出軌

出軌之事自古有之，從古至今鮮活的例子很多。遠的我們不談，就談當代的的人和事吧。雖然在中國有成王敗寇一說，名人對於社會對於文化對於歷史的影響是極其深遠的，但馬克思的哲學理論曾經闡述過，創造人類歷史的不是英雄不是名人、偉人，而是人民群眾。偉人、名人也是人，也沒有脫離出人民群眾這個大群體外面去。

2。　孫中山和汪精衛

孫中山在為中國革命四處奔走時，曾經四赴臺灣的他，有一次住在臺北一個日本人開的名叫梅屋敷的旅館，寫過一個字條招妓，字條內容為“此地有花姑娘否？”那字條至今還儲存著，不知道算“文物”呢，還是“證據”？

日本揭密過一段沉睡多年的史料，說的是孫中山流亡日本期間，有一個朋友叫頭山滿，身份是日本浪人組織黑龍會的首領，與孫中山是莫逆之交。他一向支援孫中山的革命事業。孫中山在日本狎妓，有一次錢不夠付帳，只好讓頭山滿來買單。

在追隨孫中山的革命家中，不少人嫖妓賭博酗酒，而汪精衛卻