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。就全世界而言，古代的許多國家，女子必須去寺廟和來訪的客人無條件地性交，作為為神服務的一種手段。例如建立於公元前3000年的巴比倫王國就出現了妓女。在漢謨拉比王（公元前1750年）當政時，神殿裡除了男祭司、傭僕、工匠外，還有不少很受人尊敬的女祭司，她們通常來自優裕的家庭；另外，還有居於“神”與“祈禱者”之間服務的聖職妓女，她們的收入是神殿主要的經濟來源。歷史學家希羅多德曾描述巴比倫神殿中的妓女說：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿裡，坐在那裡，準備將她的身體交給一個陌生的男人，直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家。”這種聖職妓女的制度在閃族各支（巴比倫、腓尼基、敘利亞等）最為流行，由地中海島移居巴爾幹半島的希臘民族、希伯萊人、羅馬、埃及、印度等地也都曾有此風俗。

以後，經過一個漫長的發展階段，經濟目的終於一步步地取代了神聖的宗教目的。在中國春秋初期，齊國的宰相管仲出於政治和經濟目的設“女閭”，這是中國史書記載的政府機構開辦妓院，並且獲得了成功，因此齊國社會治安得到有效的制理、國家稅收大幅增長、人才引進工作十分順利、旅遊業也開始欣欣向榮起來，當時的各國紛紛效仿。可那時，神州大地還沒有性病這玩藝，人的道德意識也和現在區別很大，不會造成現在社會問題。梅毒是在1505年明朝弘治年間傳入中國的，後來傳來的性病就更多了，上世紀八十年代艾滋病也正式登陸中國。

。　妓女起源自然說

其實宗教產生之前就已經形成了人類社會了，所以妓女的產生不是源於宗教，而是源於自然，或者說妓女的雛形是源於自然。人類早期社會時的婚姻制度是經歷過群婚制的，一群女人嫁給一群男人，這種制度是原始共產主義的產物，遠在階級、國家、宗教等等人類私有制產物產生之前。

人在自然界中，最先是靠數量來戰勝自然的，女人可以生孩子，對原始部落的興旺至關重要，可以想象當時女人在原始部落中的地位高低。群婚制，也是人類當時急於發展人口數量的需要，一切都是為了人類能生存，而生存的慾望是人性中的重要組成部份。可是由於在群婚制中出現了一個不會生孩子的女人，問題就產生了，首先她的社會地位不會高，因為她沒有為部落的人中發做出貢獻。在一切為了人口數量的增長的共同目標確定以後，和懷孕的女性進行性行為所造成的後果原始人類應該是知道的，當時人和動物已經根本的被區別開了，男性的性衝動不再受發情期的限制，如果婚群裡懷孕婦女人數多，這時那個社會地位不高的女性的存在價值就體現出來了。不被尊重，卻有著存在的價值，具備了後來人類社會中妓女的社會特徵。這個不會生孩子的女性原始人，應該就是妓女的雛形。

接下來的事就不難想象了，一個地位不高的女人在原始部落中所分配得的食物不會太多，吃不飽是很正常的，如果正巧一個男人想和她發生性行為，如果那時候人類已經進化出語言，她會直接說：“我餓了。”如果當時人類的語言能力還不是很發達，她會指指自己的肚子，再指指自己的嘴。四肢發達的，身強力壯性慾旺盛的男人當然會拿出自己吃不完的食物，換取性行為的機會，於是，商業關係形成了。如果性慾旺盛的男人多了，形成了更多的商業關係，不會生孩子的女人不用參加採集野果，圍獵等部落行動也可以吃飽了，於是職業的雛形就形成了，這不難理解。所以，古龍先生也說過，妓女是最古老的職業之一。

。2 嫖娼

嫖娼是一種古老的身出軌形勢，曾在很長的歷史時期具有合法性，但隨著人類的發展和社會的變遷，妓女的存在和嫖娼行為的危害性漸漸顯現出來，終於為道德所關注，最後被納入法律監督的範圍，但法律也有著力所不能及的尷尬，就嫖娼而言，在古代有人因嫖娼而千古流芳，在當代太多的人因嫖娼行為敗露而聲名狼籍。

現在的小姐和古代的妓女相比，沒有本質的區別，但有著工作形勢上的差別。古代妓女在陪嫖客睡覺的同時，也講究琴、棋、書、畫及詩詞歌賦的修養，與文化息息相關，很多很有名的古代文人作品都是透過妓女們的吟唱得以傳播的，例如宋代的詞人柳永，追求功名不濟轉而厭倦官場，耽溺於旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄託。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內容，而且製作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響