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麼是“相物”？古代有給活人相面的術士，以面貌五官和氣色高低，來斷人吉凶禍福；又有“相地”的地師，也就是透過風水形勢的佈局，來分辨山川地理；更有相貓、相牛、相馬等許多雜項，其實歸納起來，這些古法全都屬於“相物”一道。
舊時所指的“相物”之道，顧名思義，“相”是指用眼睛去看，“物”的涵蓋可就廣了，天地之間，不管活的死的，全都是“物”，是物就必有其性，無不合著陰陽向背之理。古人曾如此解釋“相物”的原理：“天地本無為，輔萬物之性以成之，指陳萬物，看其幽微造化，辨時數吉凶，應如神察。”
這話說得太深了，倘若講得淺顯些，不妨拿個比較直觀的例子來形容：“把一滴儲存在試管中的眼淚帶到試驗室裡，可以很輕易分析出它的化學成份，得知這滴淚水是由什麼分子所構成的。但這滴眼淚是由於什麼原因從人體內產生的？究竟是傷心還是喜悅？即使有再怎樣先進的科學手段，也完全無法分辨。這就是知其形，而不知其性。看得見摸得著的總是容易辨別，可無影無形的氣質卻難以判斷，只有透過相物古法觀察解析，所謂——觀其形，知其性；知其性，才能盡知其理；盡知其理，終可得其道。”
司馬灰雖然對這門家傳的本事領悟得不深，僅得了些皮毛在身，只不過是剛到“觀其形，知其性”的淺顯程度�
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