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麼是“相物”?古代有給活人相面的術士,以面貌五官和氣色高低,來斷人吉凶禍福;又有“相地”的地師,也就是透過風水形勢的佈局,來分辨山川地理;更有相貓、相牛、相馬等許多雜項,其實歸納起來,這些古法全都屬於“相物”一道。
舊時所指的“相物”之道,顧名思義,“相”是指用眼睛去看,“物”的涵蓋可就廣了,天地之間,不管活的死的,全都是“物”,是物就必有其性,無不合著陰陽向背之理。古人曾如此解釋“相物”的原理:“天地本無為,輔萬物之性以成之,指陳萬物,看其幽微造化,辨時數吉凶,應如神察。”
這話說得太深了,倘若講得淺顯些,不妨拿個比較直觀的例子來形容:“把一滴儲存在試管中的眼淚帶到試驗室裡,可以很輕易分析出它的化學成份,得知這滴淚水是由什麼分子所構成的。但這滴眼淚是由於什麼原因從人體內產生的?究竟是傷心還是喜悅?即使有再怎樣先進的科學手段,也完全無法分辨。這就是知其形,而不知其性。看得見摸得著的總是容易辨別,可無影無形的氣質卻難以判斷,只有透過相物古法觀察解析,所謂——觀其形,知其性;知其性,才能盡知其理;盡知其理,終可得其道。”
司馬灰雖然對這門家傳的本事領悟得不深,僅得了些皮毛在身,只不過是剛到“觀其形,知其性”的淺顯程度�
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