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處外露不緝邊，喪服上衣叫“縗”，因稱“斬縗”。凡子為父、母；為繼母、慈母、養母、嫡母、生母；為人後者為所後父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同。服期三年，因此也叫守孝三年。

“齊縗”次之，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姐妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊縗一年，服期長短，各有規定；重孫男女為曾祖父母，服齊縗五月；玄孫男女為高祖父母，且齊縗三月。

大功服又叫“大紅”，用粗熟麻布製成，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期為九個月。

小功服又叫“上紅”，用稍粗熟麻布製成，服期為五個月，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功服。

鰓麻為五服之中最輕的一種，用較細熟麻布製成，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月。

五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂的“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。

相較喪服分類，紙紮物品倒要簡單許多，紙紮的種類不外乎四類：一是神像，如入葬時焚於墓前的大件扎製品；二是人像，包括童男童女、戲曲人物、侍者等；三是建築，如靈房、門樓、牌坊、車轎等；四是明器、包括飲食器皿、供品和吉祥用品以及瑞獸類等，這四類紙紮品已苦主財力多寡衡量，只是傅伯文之上所載之物，其錢數之多令張天奪暗暗咋舌。

張天奪心裡明白，傅伯文如此詳細記載，是在變著法子教導自己。

來到“卸雲莊”也有些時日了，張天奪雖算不上熟門熟路，卻也能獨立一一分辨紙上所載物品。

待他將所有東西搬到靈堂後，義莊大門外突然響起一陣哭聲。

傅伯文說道：“去開門吧，記住，不許跟苦主家屬說話，門開三分。”

張天奪點頭應是，走到義莊大門前，只開三分門。

雖然不能和苦主家屬說話，但看可沒講究，張天奪偷眼一看，好嘛，外頭來了能有幾十人，這幾十人又分為好幾撥，看來應該是六位死者的親屬了。

忽然，張天奪看到了黎香的身影，她竟然在人群之中。

此時的黎香正和幾位老者商量著什麼，很快，其中一老者離開來到一撥人跟前，和一位中年人商量了幾句，那中年人立即戴上一層黑色面紗，側著身子匆匆進了義莊大門。

那中年人疾步走到傅伯文面前，語氣苦澀道：“三叔，我見我爹來了。”

傅伯文點點頭，點了三炷香遞給中年人道：“一敬神明，二敬地方土地神，三敬在場各位仙人。”

中年人急忙接過，拜了三拜，將三炷香插在供桌香爐裡。

傅伯文等他拜完，這才領著他來到一副棺木前，道：“三聲喚老父，親兒來叩見。”

中年人聞言立刻喊了三聲“爹”，俯身拜倒，叩了三個響頭。

張天奪在一旁看的是又興奮又好奇，他有一肚子問題要問，可礙於場面又不便發問，這令他覺得十分難受。

傅伯文將中年人攙扶了起來，問道：“家父可是要移往住處？”

中年人點頭道：“是的。”

“唔，喪夫可隨來？”

“來了，就在外面。”

“讓他們進來吧。”

中年人出去招呼喪夫，傅伯文回頭對張天奪道：“把紙錢靈符拿來。”

張天奪依言而行，拿來紙錢，傅伯文又道：“把紙錢放在棺木之上，用銅錢壓住，靈符貼在棺木前面。”

張天奪照著話先將紙錢疊在棺木上，用銅錢壓住，又將靈符貼在棺木前方，這時他再也忍不住，問道：“師父，為什麼要用紙錢壓頂？”

傅伯文說道：“紙錢是用來買通迎途孤魂野鬼的。”

“原來是這樣，師父，紙錢只用銅錢壓著，一會豈不是要被風吹走？”

傅伯文正要說話，那中年人已領著四名喪夫走了進來。

第十三章&nbsp；&nbsp；&nbsp；&nbsp；女賊

四名喪夫走到棺木前，分四角而戰，背向棺木，等著傅伯文發號施令。