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姬有兩個美譽，說她是千古第一貞節烈女詩人，她的死是保護尊嚴的最後努力。還說她是為愛殉情，沒有一人像她那樣為愛堅守。但是，凡事就怕較真，一較真問題就出來了。凡事也怕對比，所謂比較級產生最高階嘛。

單說這虞姬的殉情問題。千百年來比虞姬死得酷的大有人在。比如梁山伯和祝英臺的殉情。憨厚悶騷的梁山伯得知心愛的英臺妹妹被無賴馬文才“撬”了去後，氣得當場口吐鮮血，氣絕身亡。男人死了，即將到手的愛情泡湯了，祝英臺便起了殉情之心。這時臭無賴馬文才騎著高頭大馬，帶領一隊人馬迎娶祝英臺。花轎至馬鄉村，突起旋風擋路，祝英臺下轎哭祭梁山伯，墓忽然裂開，祝英臺撲入墓中，墓隨即合上。這時從墓中飛出金黃、雪白兩隻蝴蝶，在天空中翩翩起舞。祝英臺的死如秋葉之靜美，充滿了古典浪漫主義氣息，比虞姬的死更讓人為之嘆息。若從殉情者知名度和動機來看，這兩位還是有本質區別的。虞姬為項羽死，貌似出於對“大英雄”的敬仰，實則是被迫無奈，往廣義上扯，那就是“為國捐軀”。虞姬的殉情具有欺騙性。祝英臺為梁山伯死，是為了捍衛愛情。往廣義上扯，就是捍衛人類最美好最高階的情感。祝英臺的死具有勵志意義。而且小祝和小梁二位新人愛得真是地動山搖，感人肺腑，說死咱就死，風風火火闖黃泉的決心讓人動容。從這個角度看，虞姬的“殉情”比祝英臺的殉情低階，在感人指數上也遜色不少。

史上還有一位為男人殉情的烈女，叫綠珠。綠珠被石崇包養，整日陪同這位驕奢淫逸的爺享樂。當時石崇是賈謐的馬仔，處處有賈謐罩著，成為橫行一方的土霸王。後來賈謐被誅，石崇受了牽連。石崇家底厚，雖說被免了烏紗帽，經濟財產並未受到損失，所以這哥們照舊歌舞昇平。這一日，趙王倫的馬仔孫秀看上了綠珠，就派人到石府捎話。來人說：“我們家大爺孫秀看上了綠珠，特差小人火速將綠珠送到孫大爺寢室。”石崇剛要發火，突然想到自己已是一介平民，無權無勢，只好服了軟。立刻命令其麾下數名美姬排成一字長蛇陣，讓來人精心挑選。來人說：“痛快，石大人果然夠意思。不知哪個是綠珠？”這次石崇憋不住了，怒了，大聲咆哮道：“要想奪綠珠，先從我屍體上踩過去。”孫秀沒得到綠珠，心有不甘，就求助大哥趙王倫，想辦了石崇霸佔綠珠。趙王倫果然給面子，隨便找個藉口就辦了石崇。不久孫秀率領大隊人馬包圍石府，石崇對綠珠說：“我如今這下場可都是因為你。”綠珠說：“你也別埋怨了，我為你死你總該滿意了吧？”說罷綠珠跳樓自殺。綠珠的殉情倒和虞姬有些相似，都是為了薄情男人而死。但綠珠的死卻是不值得的。虞姬和綠珠差不多，都屬於傍大款的女子。從她們所傍的大款來看，差距頓現：綠珠傍的石崇乃一酒色之徒，跟武霸王項羽無法相比，石崇又是官場之人，跟軍事家項羽無法相比。這樣一對比，虞姬無疑是佔優勢的，這下虞姬終於找到“墊背”的了，但這又能說明什麼呢？難道說虞姬的自殺就比綠珠的自殺更高階？答案是不確定的。

虞姬是詩人，有人說是牽強。說其除了有一首五言詩外，並無其他作品。其實不然。虞姬還有兩首四言詩。一是《採芝操》：“皓天嗟嗟，深谷逶迤。樹木莫莫，高山崔嵬。巖居穴處，以為幄茵。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞往矣，吾當安歸。”另一首是《歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸。駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，貧賤之肆志。”清代詩人袁枚非常欣賞虞姬，曾作詩曰：“為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草溼胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。”表達了對這位女詩人的敬意。後世有評論家說，虞姬的五言古風是由民歌轉向文人五言詩的發軔之作，由此也落實了她的詩人身份。至於虞姬這個人，有學者說歷史上根本就沒有這一號人物。但無論怎麼樣，虞姬還是名垂青史了，一個女詩人，能做到這一步也不容易。

詩人班昭和史學家班昭相比，前者的身份更具有親和力，為什麼這麼說呢？因為透過品讀班昭的詩作，我們可以瞭解到，一位幾十年如一日埋頭鑽研歷史的“老學究”，並非傳說中那般刻板木訥、了無生趣。我們看到的是她日常生活中最真實的一面，也會涉及柴米油鹽，也會為子女的教育大傷腦筋。這樣的生活，才是多姿多彩生活；這樣的生活，才是詩人該有的生活。俗話說，詩歌豐富生活嘛。

5跳舞的孔雀　好色的英雄

【個人簡歷】

姓名：戚懿