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太放蕩，此人讓我最煩惱。秋風捲雲天氣朗，他可順心來我房，可是他卻不來往，悠悠相思令我想。秋風不動天色陰，沒有太陽幕沉沉，夜半獨語難入睡，但願他能知我心。秋色暗淡雨紛揚，隆隆雷聲天邊響，夜半獨語難入夢，但願他來進夢鄉。”好一個才華橫溢的莊姜，居然在詩中玩了一把黑色幽默。她用人的四種表情——喜怒哀樂向人們來闡述了一個關於愛情的普遍“真理”——那就是忍辱負重。喜，惠然肯來（真誠相愛）。怒，謔浪笑敖（不把愛當回事）。哀，願言則嚏（想您而不知）。樂，願言則懷（滿足需要）。也就是說，男人花心是正常的，男人的薄情是可以諒解的。當男人提出分手的時候，女人不要打鬧，不要難過，而是要忍著熬著。實在熬不住了，也不要去追求真愛，而是要以愚公移山的精神重新打動男人，期待男人的二次“收留”。莊姜這套理論在當時的社會或許具有樣本作用。但放在今天，顯然具有諷刺意味，那不是等於公開給男人一個合理的搞婚外戀的理由嗎？肯定行不通。解讀《詩經》裡的作品，尤其是像《終風》這類作品，一定要以當下的現代人的眼光去品味，那樣或許能得到更為新奇的發現。

《柏舟》中，莊姜提出了“自由戀愛”的口號：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它，母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝，母也天只！不諒人只！”莊姜藉此表明了自己對愛情的立場，順便闡述了“一夫一妻”制度的合理性。《綠衣》中她又重申丈夫應該對妻子要從一而終的決心：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮綌兮，悽其以風。我思古人，實獲我心！”《日月》中她又用男人的花心來反襯出女人的多情：“日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處。胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？寧不我報。日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。”綜觀莊姜的作品，大多是表現男女感情的詩篇，詩中透露出的對命運的吶喊和對愛情的執著溢於言表，沉重而充滿哲理。

如果先秦時代有選美的話，莊姜能以絕對優勢摘得桂冠。莊姜可是個大美女，當時的男人找老婆都以她為參照。她的著裝、髮型甚至說話的語氣動作，都會讓她的粉絲們瘋狂模仿。她也由此確立了我泱泱大中華三千年來的審美標準，真是美麗無極限。說到美女的標準，還真是無法三言兩語說清楚。但肯定有個大致標準，也就是人們俗稱的“起碼的標準”。幾千年之後的歐洲，就有研究者對公認的大美女們進行了測定，最後取得美人坯子的具體引數。一是眼的寬度為臉寬的3/10；二是下頜長度為臉長的1/5；三是眼中心到眉毛的距離是臉長的1/10；四是正面可見眼球縱長是臉長的1/10；五是鼻子的面積應占臉部面積的5％以下；六是嘴的寬度應為嘴部面寬的1/2。如果用這套資料來衡量美女，那麼莊姜就是當之無愧的超級大美女了。但這只是一廂情願的預測，因為莊姜連一張照片都沒留下，測定更是無從談起。莊姜比起中國古代的“四大美女”，在名氣上遜色不少，但若是從美貌和才學綜合考量的話，莊姜則佔了上風。其美貌有詩為證：“碩人其頎，衣錦衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這首讚美詩乃是漢語中描寫美女的開山之作，來自衛國民眾對莊姜的讚美。清人姚際恆說：“千古頌美人者無出其右是為絕唱。”（《詩經通論》）方玉潤也說：“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”其後描述美女的作品，幾乎都逃不出此詩定下的幾個標準，千古美人也都逃不脫莊姜的影子，無論是《洛神賦》中的甄妃，還是《長恨歌》中的楊玉環。所以說，莊姜是千古標準美女，那絕對是響噹噹明晃晃哇呀呀的。

莊姜是個美女，而且並不是虛有其表的花瓶，根據朱熹考證，《詩經》中有五首詩——《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》乃是出自莊姜之手。單單是女詩人的頭銜在當時就已不多見，更何況還是位美女，那更屬於鳳毛麟角了。這位莊姜跟前面的許穆夫人有點矛盾，這個矛盾與她們沒有關係，都是後來那些無聊的評論家在自作多情。這兩位都是才貌出眾的女詩人，又都出身高貴，也都有自己的代表作。但在