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後徐悱英年早逝，劉令嫻悲傷之下寫就一篇《祭夫文》：“惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辨同河瀉。明經擢秀，光朝振野。調逸許中，聲高洛下。含潘度陸，超終邁賈。二儀既肇，判合始分，簡賢依德，乃隸夫君。外治徒奉，內佐無聞，幸移蓬性，頗習蘭薰。式侍琴瑟，相酬典墳。輔仁難驗，神情易促。雹碎春紅，霜雕夏綠。躬奉正衾，親觀啟足。一見無期，百身何贖。嗚呼哀哉！生死雖殊，情親猶一。敢遵先好，手調姜橘。素俎空幹，奠觴徒溢。昔奉齊眉，異於今日。從軍暫別，且思樓中，薄遊未反，尚比飛蓬；如當此訣，永痛無窮。百年何幾，泉穴方同。”劉令嫻的公公讀罷此詩，立刻打消寫祭子文的念頭。為什麼呢？因為徐悱的父親徐勉也是個文采卓絕的人物，兒子早逝自是悲傷，就打算寫一篇紀念兒子的文章。當他讀到兒媳劉令嫻的這篇《祭夫文》之後，不禁長嘆一聲，此詩在我之上，含淚“罷寫”。由此可見劉令嫻此詩寫得何等絕妙。劉令嫻曾經被誤讀為“情色女詩人”，她的遭遇告訴我們一個事實：遇到睹文猜測人的好事者刁難，要麼據理力爭，上去扇其幾個大嘴巴。要麼就不加理睬，沉默是金。

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18愛情的福音止於幻想

【個人簡歷】

姓名：李季蘭

又名：李冶

朝代：唐朝

籍貫：浙江

職業：道士

主要作品：《寄朱放》、《送閻二十六赴剡縣》、《湖上臥病喜陸鴻漸至》、《恩命追入，留別廣陵故人》

鬱郁山木榮，綿綿野花發。

別後無限情，相逢一時說。

——《寄朱放》節選

流水閶門外，孤舟日復西。

離情遍芳草，無處不萋萋。

——《送閻二十六赴剡縣》節選

強勸陶家酒，還吟謝客詩。

偶然成一醉，此外更何之。

——《湖上臥病喜陸鴻漸至》節選

開放的唐朝遍地詩人，道教橫行。詩人稍後再說，先說道教在唐朝為什麼能橫行。唐朝皇帝姓李，與著名聖賢老子（原名李耳）同姓。唐朝皇帝為了說明自家執政是順應了天時地利人和，就傍上老子說事兒。擅作主張，將老子尊為自家的太上玄元皇帝，所有皇家成員均為老子的後代。這一認祖歸宗不要緊，老子創立的道教順理成章就被尊為國教，大唐的百姓也跟著起鬨，紛紛放棄之前信仰的宗教（佛教），跟著皇帝迷戀上了道教。這直接導致一個現象出現，唐朝大凡佛道同佔的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰或山腳，而道教宮觀居於山頂。為什麼道觀雄踞山之巔，原因自不必細說。

唐朝皇帝還特意詔告天下：凡是加入道教者，不論男女，均享受朝廷發放的特殊津貼補助。百姓們心想，好啊，不用幹活就可以衣食無憂，真是好工作，於是報名者趨之若鶩。不過也不是誰都可以參與這項宏偉事業的，比如那些沒文化的人就被嚴格限制加入。關於女性的加入，朝廷還頒佈了一項極為特殊的規定。如果有幸當了女道士，不但行為不受約束，還可以與男子嬉笑自若、頻繁往來。朝廷鼓勵女道士走出道觀，多到社會上走一走看一看，即使傳出點緋聞也無可非議。憑這一點，就吸引了上至皇室顯貴，下至煙花柳巷的有志女青年們紛紛投身這項偉大而神聖的職業。至此，唐朝的道觀不再是修身養性的地方，而變成上流社會達官顯貴們聲色犬馬的場所。當時的女冠（女道士），就跟現在文藝圈的女明星一樣，受到眾人的矚目和追捧。泱泱大中華，烏煙瘴氣，成何體統！就連著名詩人韓愈老師也看不下去了，他在《華山女》一詩中這樣寫道：“豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停。雲窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏。”韓愈老師是有身份的人，罵人也十分含蓄，字裡行間透出大儒的睿智。他老人家的意思是，什麼女道士，分明就是倚門賣笑的粉頭嘛。