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是神的福音，這個福音對於基督徒來說，就是以猶太教那段歷史作為鏡子來反照自己。反照中就在悔改，悔改中明白了神的啟示，明白中就知道再來的救主是誰，從而在救主再來時能夠拋開律法師、會堂和文士信救主，那麼就是在得救，就是在走向方舟的道上。即使不信，如果能夠按照耶穌所說的做到不論斷、不定罪人的博大胸懷，最後也可能因此而躲過各種大劫而站立在人子面前而得救。

27。　信耶穌，就不要說耶穌是獨一救主基督

蒙召被選：“主啊，我要能看見！　耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。（路18：41；42）”什麼是信？為什麼信能得救？因為信就是相信神透過他的眾先知的口預言出來的啟示，就是相信神的拯救計劃，相信啟示出來的救主。

輕輕聽：但現在教會和教徒很多都認為“信”就是相信“神是真實的”。

蒙召被選：兄弟，只是相信“神是真實的”怎可能是耶穌所說的信呢？兄弟你要好好回想，2千多年前的猶太教和以色列人會懷疑世上沒有神嗎？他們會相信人是從動物進化來的說法嗎？

輕輕聽：那時的人怎可能相信人是從動物進化來的呢！？按道理他們都信神，都應該完全相信人是神造的。

蒙召被選：是啊，既然都信神，卻還是迫害耶穌，這又是為什麼？

輕輕聽：所以即使你讓教徒真的相信“神是真實的”，其實也於事無補，尤其對於一個現實的社會，連耶穌是否真實都受到懷疑的社會，把神當成是人的幻想的社會，　你讓他相信“神是真實的”，最多也只是讓他對神的信回到2千多年前猶太教徒的水平上。可是，那時候普遍信神的猶太教徒和以色列人還是照樣迫害耶穌。

蒙召被選：所以相信“神是真實”不是關鍵，關鍵是要尊重神留下來的教導，尊重神留給教徒的歷史參照和啟示。耶穌就是來成全那段歷史的，就是來給教徒留下那段歷史以警醒教徒。“有一個財主，穿著紫色和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。財主說：我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。（路16：19…31）”。不聽從摩西和先知預言，也就不可能信耶穌，同樣，不聽從耶穌和《啟示錄》預言，耶穌即使從死裡復活了，教徒也同樣得不到拯救。耶穌即使從死裡復活了，當今又有多少教徒能聽勸呢？這個故事反照出來的就是歷史以來的基督教和教徒啊，還照樣犯那段神有意揀選以色列人和猶太教徒所演繹出來的歷史之錯。每天都念我的神是耶和華就能得救嗎？每天都說主耶穌基督就得救了嗎？祈禱就能得救嗎？你連他的話都不聽，你連他的話都“靈意”地歪曲，那你說說，神還要怎麼救你？

輕輕聽：嗯，是有些道理，信〃耶穌〃這個名是基督並不能得救，因為能得救還是不能得救只能由真正來實施拯救罪人的“人子”來定，而不是“耶穌”。也就是說耶穌這個名不重要，重要的是救主，耶穌是不是再來的救主不重要，重要的是救主將以“人子”的身份按人的形式從孃胎來在沒有信德的時代，重要的是救主的父母不可能給他取名叫“耶穌”，重要的是《啟示錄》所預言出來的救主才是基督徒應該追隨的、真正來施行拯救的救主。

蒙召被選：所以當那段揀選以色列的歷史從出埃及開始，到耶穌傳道結束之後，神的福音就成全了，從此世人都要等待沒有信德的時代的到來，等待在大患難中救主的到來。那就是人子來拯救。也就是說，拯救罪人的真正施行是由“人子”、救主來完成的。所以我希望教徒能明白一個基本的事實，那就是耶穌他