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去質問基層的政府。

這裡告訴他們的是，村委會就不必去質問了，因為村委會的幹部也是種地的農民，他們燒秸稈的積極性，不比農民的積極性差。

可以再去質問鄉鎮一級的政府，其實也不必質問，他們所採取的行動都在眼前了，貼標語放出狠話，誰燒秸稈誰住監。開著宣傳車滿村子走，不到飯點不回頭。措施是有了，但是結果都在眼前擺著，該燒還是燒，白天不敢燒晚上燒。現在的晚上可以到農村去看看，到處都是火光沖天。既然還是燒著，那這樣的措施也是形同虛設了。或者乾脆說，鄉鎮一級的政府也是在糊弄。

這不，公路上現在又來了輛宣傳車，可以聽聽他是怎麼宣傳的：……為保護生態環境，在秋收時節特作出如下之規定，在秋收時節，不得在公路兩旁及河灘等地堆放秸稈，不得焚燒秸稈，如有違反，則根據中華人民共和國環境保護法和中華人民共和國刑法對當事人予以拘捕，並罰款。XX縣XX鄉人民政府特此通告。

如果恰巧是環保人士或者三農問題專家碰上這個宣傳車的話，肯定要上前質問的。這裡還要說上一句題外的話，我們農民是不會去問他們的，因為不敢，他一看你穿的髒兮兮的，而且滿頭的臭汗，就知道你是農民，鬧不好還要把你當作燒秸稈的罪犯給抓起來呢，就即便你沒有燒秸稈，你攔了他們的車，他們也要給你一個妨礙執行公務的罪名。當然，環保人士和三農問題專家就不同了，可以問的。

問：“你們的這種宣傳有用嗎？”

答：“我們不管這個，我只管開車，他要是看見正在燒的，把燒秸稈的抓起來就是了。”

問：“你們下車看看，看看這滿天的煙霧啊。”

答：“我們坐在車裡也沒什麼感覺啊，而且我們還有防毒面具呢。”

問：“你們這是在……

答：（不耐煩的）“你還有完沒完了，別問了。”開車可能會轉過頭對後排的人說：“別玩遊戲了，走，到這個村的飯店吃魚去。飯店是村支書開的，可得好好的讓他請請我們。哈哈……”

然後開著車一溜煙走了，車上的喇叭裡還在放著：……為保護生態環境，在秋收時節……

環保人士或者三農問題專家可能會呆在原地不動了。

秸稈還田的技術和裝置農民們不知道為何物，鄉鎮一級的政府在敷衍了事……

可能環保人士和三農問題專家回去之後就會得出這樣的一些結論，然後把寫出的東西或給政府提出建議，或是在報刊上發出來。提給政府的建議可能會石沉大海，在報刊上發出來，人士和專家拿到了稿費，大眾們議論幾天也同樣是不了了之。

問題最後可能還是哪裡來的回到哪裡去。

防毒面具，就是厲害！

未有娛樂之前

——說這話自有針對之人。

娛樂，使快樂的一種精神上的愉悅，普通人享受直接的精神愉悅，其它的，則是間接物質然後再轉化精神。能夠使人發笑，能夠讓人忘記不快樂，不過卻是暫時的，如果是長期的話，則已不能稱之為娛樂了。所以有詞可以用來形容它：精神上的快餐。

文化和娛樂之間的關係，過去的時候是涇渭分明的，文化帶有一種正統的味道，就像正餐一樣，可以用來和快餐相區分。不過在現在的時候，娛樂和文化之間的這種涇渭分明，卻是在漸漸的模糊，甚或已經是融合在一起了。

看新聞報道的時候，娛樂新聞版塊裡夾雜著的東西，已經是這樣了。一些東西看似沒有娛樂的味道，但卻出現在娛樂的版塊裡。歸納起來，凡是影視類圖書出版類的東西，基本是把它當作娛樂的東西了。這兩大類裡確有娛樂的分子，不過不能籠統拿來都放到娛樂裡面，畢竟娛樂是一種沒有內涵的東西，它僅僅是一種使人發笑的東西，使人純粹慾望上的愉悅的東西。

看過去，基本不用娛樂一詞，那什麼地方是用來娛樂的？過去是有妓院的，是有賭場的，是有大煙館的，這麼些個地方，就是娛樂的。看現在，娛樂一詞頻頻出現，什麼地方也存在娛樂呢？我們知道，上面說的地方在過去的時候是允許有的，現在雖然睜著陰陽眼，不過這些地方自然也是很多的。妓院變成了夜總會和ＫＴＶ，且現在是綜合一流，在夜總會里可得到全方位的服務。那來這些地方是為了什麼呢？回答自然是娛樂。

我們看的，娛樂一詞現在容納了很多的東西，簡直能用藏汙納垢來形容。把文化創意類的東西也歸結到娛樂裡面，確實不好，和那種慾望的愉悅夾雜在一起