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不同陣列的新兵隊伍除了第一方隊、第二方隊這樣的稱呼，更流行的是依照教官的名字進行命名，大山等人的教官叫張廉，他們就被成為張廉分隊。

“臭矮子，如果你再說出一句詆譭我們分隊的話，信不信我擰斷你的脖子？”大山等人的隊伍成員一個個怒氣勃發。

“怎麼，怕你們不成？”半身人身後又走出一名新兵，很快，兩個分隊的人手開始了對峙，相互間推推搡搡起來，也不知道是誰先出得手，總之，一群火氣十足的壯小夥碰到一起後，還有矛盾，頓時就引發了一起青春的碰撞。

好吧，是打架，一時間浴場中臉盆與毛巾齊飛，鮮血混澡水一色，等到聞訊趕來的憲兵全副武裝鎮壓騷亂，一群人早已經在口哨和起鬨聲中打得成了豬頭。

發生了這樣的事情，還是在軍隊中，說不得算是個醜聞，但最先倒黴的是兩支打架分隊的教官，周圍起鬨新兵所屬分隊教官也一起捱了訓，於是，等事件平息下來，一群火氣過旺的傢伙立刻倒了黴，訓練量加大沒什麼問題，但軍規軍紀的整肅卻是讓這群脫離蠻荒沒多久的土著青年們蛋疼——背書什麼的，比體力活苦多了。

偏偏背不下來的話，丟臉更甚，會被教官冷嘲熱諷到想跳樓啊！更何況，還有別的方陣的新兵的嘲笑？

當然，一連串操練下不是沒好處，新兵們對“軍令如山”一詞有了深刻的理解，逐漸有了些軍人的樣子，即便張廉隊和馬克隊（大山等人所在分隊）就此結下了仇，卻也進入了良性競爭——至少不敢打群架了。

可惜的是，像大山這樣計程車兵比較拖後腿，壓力也隨之提升。

一到餐點，營地餐廳馬克隊的用餐區，幾排長長的木桌整齊排放，坐滿了士兵。

今天的午餐是米飯、紅燒肉、魚湯、數份蔬菜和水果，其高脂高熱高蛋白的菜譜完全滿足了士兵們一天的重負荷訓練，當然，也是在飲食上影響這些部族出身的新兵。

同化融合並不是簡單的混血，對文明的認同體現在方方面面，文字、語言、歷史認識等等是基礎，審美、服飾、飲食、道德觀等等與生活息息相關的細微之處，則是同化融合的最表象特徵，其中尤以服飾和飲食最為重要。

每一個民族都有其獨特的服飾，其獨特性是區別於其他民族的最表象特徵，是一個民族歷史的一部分，是一個民族相互認同的外在體現，以滿清入關剃髮易服為例，為什麼滿清一定要毀了傳承數千年的漢服和髮式？就是因為它害怕，滿人的服飾髮式和漢人的服飾髮式差異極為明顯，會相當明顯地凸顯滿人“入侵者”的身份，為了維護其統治，要麼，就自己改裝易服，像鮮卑人一樣融入到漢人中去，要麼，自然是將漢人的標誌性特徵抹除，讓漢人和自己一樣，而滿清在這方面是無比成功的，其影響甚至延綿到二十一世紀——當然，滿清敢這麼做，就得接受被漢人翻盤後的任何後果，滿清之所以特別容易招黑，與它的作為是有因果關係的，可憐的是其實已經和滿人基本沒什麼關係的滿族。

而飲食方面同樣是同化融合的重要手段，以伊斯蘭教為例，這個宗教禁食豬肉，甚至會為此和周圍人群產生激烈衝突，與不忌飲食的人群形成了鮮明的區別，可見飲食同樣是一種辨識不同人群的標誌。

這也可以看得出，艾諾在領地融合方面著實用了不少的心，經歷過猖獗的逆向主義洗禮的艾諾，還是能夠深刻理解什麼叫“欲亡其國，先滅其史，欲滅其族，先滅其文化”的，滿清、伊斯蘭、美國等等先例實在是這方面最好的老師，只是現在他算是“師夷長技以制夷”了——即便是仇敵，長處也是要學習的。

吃得滿頭冒汗的土著新兵們可不知道領主閣下的花花腸子，這些部族土著本身就沒有什麼歷史文明積澱，到是比擁有獨特文明的族群好融合得多，早在不知不覺中習慣了領地生活和習俗，換個模樣，和領民就基本沒差別了，對他們來說，民族認同什麼的並不存在，還處於“只求存活”的原始形態，能吃飽飯就是幸福，如此豐盛的晚餐，任何一位新兵前半輩子都不曾想象過，感激艾諾還來不及，搞民族獨立意識？說笑呢。

但在這幾天，與周遭狼吞虎嚥的同伴形成了鮮明對比的是，大山等成績不佳計程車兵比較萎靡，吃得也少了不少。

“大山，幹嘛不吃？下午還有耐力訓練呢。”獸精靈火尾和大山的關係其實還是不錯的，一邊