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名，來掩飾它鎮壓統治之實。說是扶持王公，可是林丹汗和格爾丹汗不是因反清而被鎮壓了嗎？“喇嘛”政策更為惡毒。大量興寺建廟，讓蒙古人當喇嘛，如抽丁一樣，家有三男必須有一個去當喇嘛，五男抽二。喇嘛不娶妻室，不贍養父母，使牧區人口大量減少，又可達到以慈善來削弱民族強悍精神的目的。“聯姻”政策，這是又一種達到控制目的的高明手段。古代的“和親”是為了熄滅戰火烽煙，清政府則是用來控制監督。公主下嫁時，帶一大堆文臣武士，名義上是保護公主，為公主服務，實際上是控制監督。阿拉善盟離京城較遠，阿拉善王爺達理扎雅娶公主時，公主所帶隨從眾多，都帶著家眷，幾年以後滿人滲透到各部，把那裡改名為“定遠營子”。“王公”政策是：清朝統治後，把蒙古部落改製為清廷式（　察哈爾蒙古八旗除外　），每年調一部分王爺輪流到京都執事掌管蒙旗的事務，使這些王公們在京城花天酒地，腐化墮落，把大量的牛羊換了白銀扔到京城，有的旗牛羊拿不出了就和京客借錢，以後就典當土地，還不了錢京客就到當地牧地開荒種地做買賣，內蒙古西部，特別是綏遠等地的“大盛魁”、“吉義元”、“吉義昌”、“天和泰”、“萬義永”等等都是王公賣地的產物，大量的旅蒙商湧入牧區就是王公們引進的商戰。“贖買”政策是：蒙古八旗生了小孩兒清廷給俸祿，培養了滿蒙一大批紈絝子弟。贖買也是腐蝕。袁世凱除了繼續推行這些政策，凡對袁表示忠順的蒙古王公，一律給予晉爵加官或雙俸、勳章等高爵厚祿。當時，對袁世凱的統治表示擁護的蘇尼特右旗，亦得到了袁世凱的晉爵恩賜。時年十歲的德穆楚克棟魯普，便由他父親傳給他的扎薩克多羅杜稜郡王，晉升為和碩杜稜親王銜。

從這五點看，蘇尼特右旗跟形勢還是很緊的。在全國反袁浪潮一浪高過一浪時，西蘇旗抓住袁世凱以權換忠的時機，撈取了政治資本，雖然以後袁世凱垮臺了，可是德王的親王撈到了，這就是投機取巧的收穫。

一九一六年，也是清朝政府被推翻後的第五年，按干支十二屬相是丙辰年，也就是辰龍年。這年屬虎的德穆楚克棟魯普已經十四歲了。按當時王公家的規矩，已經到了完婚的年齡。

到了這一年，眾臣們出面給物色小福晉。漂亮的姑娘有得是，但是不夠條件不能選。一是要漂亮，二是要門第高，三是沒有任何疾病，四是穩重聰慧，五是伶牙俐齒。經過旗內旗外的篩選，三娘孫氏認定的本旗一位臺吉的女兒入選成婚。

小小年紀娶妻生子，對他來說腦子還是一片空白。從性的方面來講他還沒有要求，只覺得好玩。

從求婚到定親結婚，他同樣要遵循老祖宗傳留下來的習俗。他也像他父親娶他娘一樣，經歷了一番繁瑣的婚俗文化的洗禮。這些禮俗他一點不懂，所有的活動都受別人的擺佈，就連洞房花燭夜都得三娘給他說。

因人類的天性，性交倒是不教自通，尤其女方大他幾歲，性成熟較早，她能引誘他夜夜“下水”。初識性愛滋味，他慢慢覺得交歡妙不可言。從最初的“蜻蜓點水”，到山羊跳澗的歡快，再後來便如猛虎撲食了。草原長夜，興奮不減，一年以後，下籽有果，生下一個大胖小子，取名都固爾蘇隆。

德穆楚克棟魯普從小生活在白旗鄉下的母親身邊，回到王爺府雖然也定了王位的接班人，但因未到成年還未正式繼承王位。他現在的主要任務是讀書、學習王室禮儀，有空就騎馬野奔開心狩獵。夜裡因為有了妻室，還要陪妻子睡覺。

他十四歲娶妻，十五歲得子，當時德王看著小兒子好玩又好笑，自己還是個大孩子，可笑的是有了兒子，當了父親。可使他應接不暇的是到了十六歲又給他娶了第二房妻子。第二房妻子是本盟阿巴嘎旗協理臺吉貢桑的嬌女額仁慶桑。他開始不願意早娶，但見到額仁慶桑漂亮就同意了。

德穆楚克棟魯普已有了兩年的婚史，又加上年齡的增長，對於男女之間的事有了更深的體會。他對貢桑女兒首先是一見鍾情，在求婚與定親過程中，他就產生了愛戀之情。結婚後他幾乎是一邊倒，差不多天天夜裡與新婚妻子駝搖馬顛，把前妻晾在一邊。有時去看兒子，偶爾在前妻那裡留住一晚。

失寵的妻子就如草原枯旱了的山花，加上生了孩子比原來失色了許多，與額仁慶桑放在一起，更顯得少了幾分魅力。此時她只好把全部的愛都傾注在兒子身上。

額仁慶桑聰慧貌美，還有與丈夫相近的多種愛好。丈夫愛音樂美術，她愛唱愛剪紙，又愛騎馬野遊陪獵，因此很受寵。

額仁慶桑花蕊繁盛孕率很