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這種情形發生的。這也就是人們（哲學家）常說的：〃想是這樣吧！可是真的這樣嗎？〃（《莊子》雜篇第二十五章《則陽》）道是看不見形體，聽不到聲音的，一般人說它深不可測。但是像這樣被議論的道，並不是真的道。（《莊子》外篇第二十二章《知北遊》）

莊子在下面這段寓言中，以一連串相對的形式，來說明〃無形是最有力〃的真理。

二、動物、風、和心的寓言

第64節：第十五章　古之善為士者

獨腳的獸羨慕多腳的蟲，多腳的蟲又羨慕沒有腳的蛇，沒有腳的蛇又羨慕風，風又羨慕眼睛，眼睛又羨慕心。

獨腳獸向多腳蟲說：〃我用一隻腳跳著走，說多方便就有多方便。現在你卻有一萬隻腳可以使你用，真不知道你是怎麼安排它們的？〃

多腳蟲回答說：〃你這話就不對了。你沒有看過吐唾沫的人嗎？唾沫噴出來的時候，大點像珠子，小點像細霧，摻雜而出，簡直數都數不清，這都是出於天然的緣故。現在我順著天機而動，自己也不曉得是什麼原因。〃

後來多腳蟲又向蛇說：〃我用這麼多腳走路，還不如你沒有腳走得快，這是怎麼回事？〃

蛇回答：〃我順著天機而動，要腳做什麼？〃

然後蛇又向風說：〃我用脊背和兩肋走路，還像有腳的樣子，而你颳起風來從北吹到南，完全沒有形體，這是什麼緣故？〃

風回答說：〃不錯，我颳起風來可以從北海吹到南海，但是卻仍比不過人。人若用指頭指我，我吹不斷他的手指，人若用腳踢我，我也吹不斷他的腳。我只能吹折大樹，吹毀房屋而已。所以我是用小的失敗來成就大勝利，這種大勝利只有聖人才能做到。〃（《莊子》外篇第十七章《秋水》）

莊子並沒有把這篇寓言的後半部寫出來；但是，我們仍不難看出他暗指風（也就是空氣）在羨慕眼睛，因為視力和光線（接近電子和非電子的範圍）跑得比風還快。然而，心在剎那間越過時間，穿過空間，速度甚至比光更快，而其本身卻是無形的。

第十五章　古之善為士者

古之善為道　（3　）者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦　（4　）兮其若樸　（5　），曠兮其若谷，渾　（6　）兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈　（7　），故能蔽而新成。

［語譯］

古時有道之士是不可思議的，他胸中的智慧，深邃不易解。因為他不易解，所以要描述他的話，也只能勉強形容而已。

他小心謹慎的樣子好像冬天涉足於河川；警覺戒惕的神情好像提防四鄰窺伺；拘謹嚴肅，好像身為賓客；融和可親，好像春風中冰的解凍；淳厚朴質，好像未經雕琢的素材；心胸開闊，好像空曠的山谷；渾樸純和，好像混濁的大水。

試問誰能在動盪中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中生動起來而慢慢的活潑？惟獨得道的人，才有這種能力了。因為得道的人不自滿，所以才能與萬物同執行，永遠收到去故更新的效果。

因為生命是不朽的，所以道雖不為，而四時行焉，又因它不炫智，不多言，所以成為道家的〃心像〃。

一、真人的舉止

古時候的真人，睡時不做夢，醒時無憂慮，飲食不求精美，氣息深沉有力。真人的呼吸是從腳後跟開始用力，普通人只用喉嚨呼吸。當他在議論時，一被人屈服，說起話來不是吞吞吐吐像喉頭噎住似的，便是一股要吐不吐的樣子。人的嗜慾越深，天機就越淺了。這就是一明證。

古時候的真人，不知道喜歡生存，也不知道憎恨死亡，不因降生人世而喜，也不會拒絕死亡的來臨；他們把生死看作極為平常的事，卻能牢記不忘生的來源，不求死的場所；當死亡來臨的時候，他們懷著欣然接受的態度，以期重返自然。因為他們知道死亡本就是生存的開始。這種不用心機違反大道，不用人為勝過天理的人，就叫做真人。

他們的內心無憂無慮，容貌安詳而平靜，額頭更是寬大無比，嚴肅的時候有如肅殺的秋天，溫順又如春臨，喜怒時更好似四時的運轉。他們能順應事物的變化隨遇而安，所以沒有人知道他們的胸懷究竟有無極限……

古時候的真人形容高大不動搖，卑躬自謙不謅媚，個性堅強不固執，志高遠大不誇飾。他們的神情歡愉，行為也合乎自然之理。他們待人處事有威嚴但不驕傲，高遠