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不少手腳，最後終於將作案者查出，給予了應有的處理。

建安十年（205）正月，曹操平定冀州後，還下過一道手令：

其與袁氏同惡者，與之更始。

意思是，凡跟著袁氏一起做過壞事的人，允許他們改過自新。這既是一種瓦解和爭取袁氏集團餘黨的策略，同時也包含著不算曆史舊帳、一切“向前看”的用意，與“自建安五年以前，一切勿論”的精神是一致的。

建安十年九月，曹操又下過一道《整齊風俗令》：

阿黨比周，先聖所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相譭譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠義，張匡謂之左道。此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。

這道手令也是在平定冀州之後下的。冀州是袁氏勢力的老巢，長期分裂割據的結果，形成了一種很壞的社會風氣，人們往往結黨營私，排斥異己，顛倒黑白，甚至連父子兄弟也彼此各樹黨援，互相詆譭。曹操引用了幾件漢代的史實，來說明當時“以白為黑，欺天罔君”的惡劣風氣。直不疑，西漢文帝時為郎，官至中大夫。朝中有人毀謗他說：“不疑狀貌甚美，但無奈他與嫂子私通。”不疑聽說後辯解說：“我根本就沒有兄長！”既無兄長，哪來的嫂子？第五倫字伯魚，東漢光武帝時為淮南國醫工長。隨淮南王入朝，光武帝同他開玩笑說：“聽說你做官，動手打岳父。有這回事嗎？”第五倫回答說：“我三次娶妻，妻子都是沒有父親的孤女。”王鳳字孝卿，西漢成帝的舅父，任大司馬、大將軍，領尚書事，子弟滿朝，專斷朝政，遭到不少人的指責。但谷永想要依附王鳳，卻上奏章吹捧，把王鳳比作周宣王的大臣申伯。王商字子威，西漢成帝時任丞相，為人忠直，但遭到王鳳排擠。大中大夫張匡為迎合王鳳，上書誣陷王商“執左道（邪道）以亂政”。上述問題，既有社會倫理道德方面的問題，也有政治品質方面的問題，但其共同點都是不實事求是，有的甚至到了荒謬絕倫的地步。這樣的誹謗、誣陷，小則可以冤枉好人，攪亂人心，大則可以搞亂朝政，給國家利益造成損失，非同小可。曹操是充分認識到了這個問題的嚴重性的，因此下定決心整飭，“四者不除，吾以為羞”，表現了不達目的決不罷休的精神。這不僅是為了淨化社會風氣，實際上是還帶著清明政治的考慮的。

曹操還下過一道《清時令》：

今清時，但當盡忠於國，效力王事，雖私結好於他人，用千匹絹、萬石谷，猶無所益。

反對“私結好於他人”，實際上就是反對拉幫結夥、結黨營私。從“但當盡忠於國，效力王事”兩句不難看出，曹操反對“阿黨比周”、“私結好於他人”的目的，不僅僅是為了淨化社會風氣，穩定社會秩序，更重要的是為了讓大家盡心力於國事，樹立朝廷的權威，鞏固和加強中央集權。曹操這樣考慮，是服從於他統一全國的大目標的，對於防止新的分裂割據局面的出現是有積極意義的。

此外，曹操平定冀州後還曾下令不準報私仇，禁止大操大辦喪事，違者一概以法律制裁。對於一些關乎民生疾苦的舊俗，曹操也給予了充分的關注。建安十一年（206）三月曹操佔據幷州後，曾下過一道《明罰令》：

聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至於子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令、長奪一月俸。

介子推，一作介之推、介推，春秋時人。曾隨晉公子重耳長期流亡，艱苦備嚐，後返國渡河，見狐偃向重耳邀功，他羞與為伍，不辭而別。重耳即位後，論功封賞隨他一起流亡的人，介子推偕同老母隱居綿山，至死不與重耳相見。《新序·節士》說，重耳求之不能得，於是放火燒山，以為這樣可以把介子推逼出來，結果介子推被燒死在山上。後來民間為了紀念介子推，在介子推死的這一個月不舉火，吃冷食。東漢時，周舉改為吃三天冷食。曹操認為，北方氣候寒冷，老人、小孩身體瘦弱，這樣吃冷食將會造成不能忍受的災難。並舉例說，春秋時有大功於吳的伍子胥被沉屍江中，吳人卻並沒有因此而不飲江水，紀念介子推為什麼偏要吃冷食呢？於是下令，任何人不得再吃冷食，如有違犯，家長要判半年徒刑，主管官吏要判一百天徒刑，縣令縣長要扣除一個月薪俸。不惜繩之以重罰，不僅表現了曹操移風易俗的決心，更體現了他關