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矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。

意思是烏桓的所作所為，不過象古代肅慎氏不肯好好地向周武王進貢用楛木做杆的箭，象蘇武在北海邊放牧時丁零國民偷盜他的牛羊那樣，不過是草芥小患，不值得大動干戈前去征討。這則是對曹操的一個重大戰略行動表示非議了。

由於糧食歉收，而部隊對糧食的需求量越來越大，造成了供需矛盾。為了節約糧食，曹操下令禁酒，孔融卻一再上書反對。曹操加以解釋，孔融不但不聽，相反頗多侮慢的言辭。

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第十三章兵敗赤壁（4）

孔融又曾上過一篇《宜準古王畿之制》的表文，主張“千里寰內，不以封建諸侯”，即京都周圍千里以內的地方，歸朝廷直接管轄，其目的是要尊崇獻帝，擴大漢室實權，限制曹操勢力的膨脹。當時曹操正封著“武平侯”，武平屬陳郡，距許都僅三百里左右，如按孔融所說的去辦，曹操就得徙封，到邊遠的地方去享受食邑了。

對於孔融的上述言行，曹操內心是十分反感的，但因孔融名重天下，只得表面上容忍。但曹操終究擔心孔融的言行會對自己的統一大業造成妨礙，因此，產生了予以制裁的想法。光祿勳郗慮同孔融有矛盾，這時見機行事，迎合曹操旨意上表奏免了孔融的官職。曹操利用這一機會，讓軍謀祭酒路粹代筆，給孔融寫去一封信敦促他同郗慮重新和好。但在信的末尾，曹操暴露了自己的本意：

孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮華交會之徒，計有餘矣。

意思是，自己雖進不能對天下人民施行教化，退不能樹立恩德讓人們和睦團結，但打擊那些專以浮華文辭謗議、彼此互相交結的人，辦法還是很多的。這實際是對孔融提出了警告，要他今後的言行多加註意。孔融回了曹操一信，表示要同郗慮“修好如初”，並說將對曹操的“苦言至意，終身誦之”。孔融降低了調子，事情得以暫時平息。

一年後，孔融重新被任命為太中大夫。但其本性不改，甚至變本加厲地同曹操作對，建安十三年（208），孔融當著孫權使者的面誹謗曹操。曹操正準備以武力南征荊州，孔融卻說“文德以來之”，要曹操施行禮樂教化以使南方的敵人自動前來歸順。對於這些言論，曹操終於再也不能容忍。他起用郗慮為主管彈劾、糾察的御史大夫，郗慮立即收集了孔融的一些言行以“構成其罪”，並讓路粹上表啟奏，表文中說孔融“招合徒眾，欲規不軌”，“謗訕朝廷”，“大逆不道，宜極重誅”。表章奏上，曹操立即下令將孔融逮捕處死。

孔融有一男一女兩個孩子，男孩九歲，女孩七歲。當孔融被抓時，兩人正下棋，竟然端坐不動。旁邊人問道：

“父親被抓而不起身，這是為什麼呢？”

回答說：“哪裡見過巢毀而卵不破的事情呢？”

意思是父親死了，他們肯定也是躲不過這一關的。有人將這事報告了曹操，曹操唯恐留下禍根，於是又下令將兩個孩子也殺了。兩個孩子臨刑時，面不改色，鎮定自若，周圍的人看了，無不為之感到悲痛。

孔融被殺後，一些人或為之感到惋惜，或為之抱不平，一時間議論紛壇。為緩和社會輿論，曹操又下了一令，宣示孔融罪狀：

太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少於核實，見融浮豔，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缻器，寄盛其中，又言若遭饑饉，而父不肖，寧贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾屬。皆使聞見。

令文不再提孔融“圖謀不軌”的事情，而只說他不講孝道的“敗倫亂理”之言。漢末由於黃巾起義的衝擊，傳統的儒家思想削弱了禁錮人心的力量，孔融又是個喜歡放言高論的人物，說過這樣的話是完全可能的。但這並非孔融的獨創之意，在這之前，王充在《論衡·物勢》中就已說過這樣的話：“夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情慾動而合，合而生子矣。”但兩漢標榜以孝治天下，其餘風猶熾，孔融素來又以孝著稱，這裡公佈其“不孝”的罪狀，顯然是包念著“以其人之道還治其人之身”的用意的。孔融本來忠於漢室，殺他卻以其“圖謀不軌”為由，也包含著羅織罪名以擊其要害的用意，反映出曹操用心險惡的一面。

曹操殺掉孔融，實際是他“整齊風俗”鬥爭的一個繼續，“破浮華交會之徒”