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這一段時間，衛立煌讀了不少的書。他讀書一般先自學，一些不懂的問題再由趙榮聲輔導。他自幼跟著私塾老師學習，從《三字經》破蒙，接著讀《四書》、《五經》，受封建主義的“正心、修身、齊家、治國、平天下”以及“仁、義、禮、智、信”一套理論影響很深，以後在陸大學習軍事時，閱讀了孫中山的《三*義》、《建國大綱》、《建國方略》一些書籍。但對於近代的社會科學，尤其是抽象的哲學接觸很少。抗日戰爭開始之後，受到周恩來和朱德的影響，特別是訪問延安之後，思想轉變很大，認識到救中國恐怕只有走共產黨這一條路。剛開始讀《解放》週刊、《群眾》雜誌，繼而學習《論持久戰》、《大眾哲學》，發展到學習《辯證唯物主義》、《政治經濟學》。戰爭空隙的夜晚，是衛立煌學習的好機會。一天晚上，趙榮

聲來到衛立煌的住宅。他一走進門，衛立煌便說：“請先生來，是想讓先生再上一課。”

趙榮聲知道衛立煌是在開玩笑，也笑著說：“鈞座這麼說，我就不好意思了。”

“開個玩笑，別不好意思嘛，軍中我是不開玩笑的，只有在這裡……”衛立煌翻開筆記本看了一下問：“唯物論是一個怎樣的說法？”

趙榮聲雖說年紀不大，但才華出眾，學過的東西過目不忘，講起話來口若懸河。他說：“一百多年前，有一位偉大的思想家說過，不是人們的意識決定社會的存在，而是社會的存在決定人們的意識。這便是唯物論的基本觀點。“自古以來，哲學分為兩大類，即唯心論和唯物論。唯心論看問題過分誇大主觀的、精神的東西，而唯物論則看重物質的、客觀的東西。比如宿命論，只信命，不奮鬥，就是一種唯心論的觀點。

“蔣委員長最佩服明朝的王陽明。王陽明的觀點是‘萬物皆備於我’。就是說萬事萬物都包含在我的主觀意識裡，不承認客觀事物的存在，這是一種主觀唯心論。蔣委員長講‘不誠無物’，把誠看得重於一切，這是一種愚民哲學。他只要求別人對他誠，而他對別人從來沒有誠過，他對許崇智誠嗎？對馮玉祥誠嗎？”

這個小秘書敢當著衛立煌的面攻擊蔣介石，衛立煌沒有惱怒，反而開心地笑著。

衛立煌思索著說：“抗戰初期，有一種速勝論的說法，我看也是一種唯心論。”

“對，鈞座看得很準。”趙榮聲又說：“唯物論的例子很多。《孫子兵法》中說，‘知己知彼，百戰不殆’就是唯物論的思想。再者，就是《論持久戰》，文章透過對中日雙方軍事、政治、經濟各種具體情況進行分析，得出抗日戰爭必須經過長期的、曲折的、艱苦的鬥爭，這就是中國抗日戰爭的規律，依照這個規律．必須經過戰略防禦階段、相持階段和戰略反攻階段。這本書根據實際情況，得出結論，是唯物主義的傑作。”

趙榮聲深入淺出、結合具體例項的講解，把抽象、空泛的東西，講得具體、形象，收到了好的效果，因此這個小秘書和總司令的關係也日見密切。

衛立煌聽著，感到很興奮，他倒上一杯茶水放在趙榮聲的面前說：“你先喝點水，我取本好書給你看。”說著從床下拉出一隻皮箱，從箱內取出一本書放在桌上說：“這本書是朱玉階上次來送我的，抽空你給我講講。”

趙榮聲接過書一看，見是一本莫斯科出版的中文版《聯共（布）黨史簡明教程》。他翻開書仔細看了幾頁，兩眉皺在一起，看了一會他抱歉地說：“鈞座，這本書以前沒讀過，我對蘇聯革命的歷史也沒研究過，這麼厚的一本書，實在講不了。”

衛立煌說：“講不了就算了，咱們談點別的，例如孫中山說中國是次殖民地，共產黨的刊物說中國是半殖民地，見解有什麼不同，還有空想社會主義究竟是怎麼回事……”

對衛立煌一口氣能提出這麼多問題，趙榮聲心裡很高興。他又坐下來，心平靜氣地談起來。

月光似水，灑在窗戶上，照著燈光下的衛立煌和趙榮聲，院裡的昆蟲鳴叫著，發出好聽的聲音。夜深了，燈光映著將軍黑裡透紅的臉龐。他站起來，在屋裡踱著步子，這是他思索問題的方式，這時候他的心裡在想些什麼呢？　電子書　分享網站

（4）陳鐵來電

衛立煌的部隊來到中條山之後，逐漸學會了八路軍的戰略戰術。敵人來掃蕩，部隊便分散到大山之中，待敵人退去，他們便主動出擊，這樣就改變了被動挨打的局面。

1938年日軍佔領了風凌渡之後，不斷隔著黃河向潼關打炮，這樣就截斷了隴海鐵路的運輸，威脅著大後方的安全