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在基本具備適應的客觀環境與條件基礎上，擇定最能體現個人心願、最能發揮個人智慧特長、最與個人性格相適應的人生目標去拓展。柏拉圖關於〃人人都應去做適合自己天賦的事〃的教誨，可作為人們擇定目標的重要指南。

可以看到，人們思考、準備與選定人生的目標是一個複雜而動態的過程，需要站在人生的戰略高度去全身心地投入，千萬不要對設定人生目標簡單化、輕率化；要深知〃找準目標就等於成功了一半〃，在準確擇定人生目標的前提下，人們全身心地為實現目標而不息拼搏，成功命運的另一半就會隨之降臨。

第四章　積澱驅進人生的前進動量（1）

人生目標體系地設定和選擇，確立了人生命運的拓進方向與目的地，而要真正地如願實現，還需充實、積聚人生搏進的動力與能量。這種動力與能量，集中地體現於人們的決心、意志、毅力等內在品質上。

第一節決心與意志孕育命運的奇葩

人的決心是一種精神氣質的體現，亦是一種積極挑戰人生的心態。人生為實現目標的各種作為與成效，很大程度與人們的決心狀態相關聯。印度格言所道：〃人們如果下定了堅強的決心，神仙也會來幫忙〃，足見決心可以推進人生，積聚力量，還可以感動與調動外在有利的因素。人生命運歷程中沒有平坦的路可走，在各種艱難險阻中，沒有堅定的決心，以及由此而產生的巨大動力，要想如意地拓展人生之路，實現命運的躍升，亦是一句空話。

與決心須臾不可分割，而又成為決心的依託與長久堅持不懈的是人的意志，主要體現為實現人生志向與目標的堅定性、不動搖性與頑強性，而毅力亦是人生意志最重要的內容與支撐。毅力是一種人生的精神與品質的集合，表現為一種堅韌力、持續力和剋制力。人生搏鬥命運的過程，即是一個主觀與客觀交織較量的過程，是不斷地產生動力、積聚能量、補充能量而持續迸發的過程。支撐這個過程的基石和主導力量，即是人們的決心、意志與毅力。

中國古代的先聖之一孟子論道：〃天將降大任於斯人也，必先苦其心事，勞其筋骨，餓其膚體，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。〃孟子的話，道出了人生命運創造過程中所面臨的種種苦難與挑戰，而人們堅定的決心、堅強的意志與頑強的毅力，則是破解人生命運之因、戰勝命運之痛的法寶。典型人物

（1）孫臏

戰國時期，兵聖孫武的後代孫臏，青年時與同窗龐涓一起師從當時的兵法大家鬼谷子學習軍事理論。兩人學成後，龐涓投奔了魏國，被封為將。但他心懷鬼胎，自恃才能不及孫臏，竟設計把孫臏從齊國騙到魏國，結果孫臏一到魏國，在龐涓的讒言及唆使下，魏惠王無端對孫臏施以割掉雙膝蓋骨的酷刑，造成終身殘廢。這對一個富有志向、精習兵法，準備在軍事領域大展人生才智的年輕人而言，是何等的重創與打擊。但是，孫臏身殘卻意志更緊，決心更大，在佯狂自晦中設計回到了齊國，得到齊國大將田忌的賞識，並被齊威王拜為軍師，踏上了指揮千軍萬馬的軍事命運之路。

第四章

職聚人生前進的動力孫臏在公元354年，魏國派龐涓為將率軍伐齊，齊國邯鄲的危急形勢下，以高超的軍事智慧與果敢的指揮，透過組織痛擊魏軍的〃桂陵之戰〃而大敗魏軍。當魏國再次進攻齊國的鄰國韓國時，齊威王派孫臏率軍解圍，又取得了全殲魏軍的〃馬陵之戰〃的重大勝利，主將龐涓憤愧自殺孫臏把自己的軍事指揮實踐，加以深入的總結與研究，寫成了流傳千古的著名軍事理論著作……《孫臏兵法》。

（2）司馬遷

與孫臏處於不同時代，而人生命運頗有異曲同工之處的西漢太史令司馬遷，從小刻苦勤奮，博學多才。當司馬遷繼任父職為太史令後，開始了他一生的大展宏圖的征程。他與同僚編輯了著名《太初曆》，先後隨漢武帝多次隨駕西巡，頗為得志。但是，天有不測風雲，當司馬遷同僚李陵出征匈奴國，在彈盡糧絕的情況下投降了匈奴後，漢武帝令百官辯議，司馬遷卻書生氣十足地為李陵辯護，令漢武帝大動肝火，令判司馬遷死罪，或以腐刑代替。窮書生司馬遷交不出可赦免死罪的錢，只好極其屈辱地接受了腐型（宮刑），令一個才華橫溢、血氣方剛的青年男子幾乎絕望自殺。但司馬遷以父親的教誨為支撐，以孔子、屈原、左丘明、孫子等人在逆境中自我崛起的人物為榜樣，以驚人的毅力戰勝了自身的痛苦與外界的譏諷，熬過六年的囚禁生活，在身心備受摧殘的狀況下，他悟道了〃人固有一死