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。如果說其他的諸子百家都是用自己學派的理念和職能來命名，那麼，墨家則用一種顏色發言，而這個顏色恰恰是他姓氏的色彩。馮友蘭先生、錢穆先生都做過考證，墨子堂而皇之地用“墨”作為自己的姓氏，作為自己學派的名號，也就是承認自己代表著社會底層。“墨”，一方面指黑衣、黑膚、黑臉，社會底層的形象；另一方面又說“墨”是當時的一種刑法——墨刑，代表著比社會底層更艱苦的刑徒。
1928年，有一位叫胡懷琛的先生，提出墨子一定是印度人這個觀點，這在中國學術界引起過一段爭論。胡懷琛先生的理由是墨子流傳最廣的姓名“墨翟”，墨不是姓，翟也不是名，而是“貊狄”或“蠻狄”的同音轉借，這兩個詞都是對不知名姓的外國人的一個稱呼。在當時中國對外國瞭解不多，覺得一個黑色的外國人，當然就是印度人了。而且，墨子的“兼愛”思想很有佛教的影子。但是佛教的太虛法師認為墨家的學說不太像佛教，而像印度本土的婆羅門教。有人便順著這個勢頭進一步推理下去，比如衛聚賢先生，他提出不僅墨子是印度人，老子應該也是印度人。還有金祖同先生，他提出墨子應該是*的*教徒。看到這些爭論的文章我笑了，我們老一輩中國學者對國際情況瞭解得實在太少，卻又把猜測和想象表述得那麼武斷。
墨子的顏色，是屬於中國的純粹的
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